妙法莲华经 化城喻品第七

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译

佛告诸比丘，乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否。不也、世尊。诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　我念过去世、 无量无边劫， 　有佛两足尊， 名大通智胜。 　如人以力磨 　三千大千土， 　尽此诸地种， 皆悉以为墨， 　过于千国土， 乃下一尘点， 　如是展转点， 尽此诸尘墨。 　如是诸国土， 点与不点等、 　复尽抹为尘， 一尘为一劫。 　此诸微尘数， 其劫复过是， 　彼佛灭度来， 如是无量劫。 　如来无碍智， 知彼佛灭度， 　及声闻、菩萨， 如见今灭度。 　诸比丘当知， 佛智净微妙， 　无漏、无所碍， 通达无量劫。

佛告诸比丘，大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：

　大威德世尊， 为度众生故， 　于无量亿劫， 尔乃得成佛， 　诸愿已具足， 善哉吉无上。 　世尊甚稀有， 一坐十小劫， 　身体及手足、 静然安不动。 　其心常惔怕， 未曾有散乱， 　究竟永寂灭， 安住无漏法。 　今者见世尊 　安隐成佛道， 　我等得善利， 称庆大欢喜。 　众生常苦恼、 盲瞑无导师， 　不识苦尽道， 不知求解脱。 　长夜增恶趣， 减损诸天众， 　从冥入于冥， 永不闻佛名。 　今佛得最上、 安隐、无漏道， 　我等及天人， 为得最大利， 　是故咸稽首、 归命无上尊。

尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言，世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。重说偈言：

　世雄无等伦， 百福自庄严， 　得无上智慧。 愿为世间说， 　度脱于我等、 及诸众生类， 　为分别显示， 令得是智慧。 　若我等得佛， 众生亦复然。 　世尊知众生 　深心之所念， 　亦知所行道， 又知智慧力， 　欲乐及修福， 宿命所行业。 　世尊悉知已， 当转无上轮。

佛告诸比丘，大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言，此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念，今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相。是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

　我等诸宫殿， 光明昔未有， 　此是何因缘， 宜各共求之。 　为大德天生， 为佛出世间， 　而此大光明、 遍照于十方。

尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言，惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：

　世尊甚稀有， 难可得值遇， 　具无量功德， 能救护一切。 　天人之大师， 哀愍于世间， 　十方诸众生， 普皆蒙饶益。 　我等所从来、 五百万亿国， 　舍深禅定乐， 为供养佛故。 　我等先世福， 宫殿甚严饰， 　今以奉世尊， 唯愿哀纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言，惟愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。时诸梵天王、一心同声、而说偈言：

　世雄两足尊， 惟愿演说法， 　以大慈悲力、 度苦恼众生。

尔时大通智胜如来，默然许之。又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

　是事何因缘、 而现如此相， 　我等诸宫殿， 光明昔未有。 　为大德天生， 为佛出世间， 　未曾见此相， 当共一心求。 　过千万亿土， 寻光共推之， 　多是佛出世， 度脱苦众生。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言，惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：

　圣主天中王， 迦陵频伽声， 　哀愍众生者， 我等今敬礼。 　世尊甚稀有， 久远乃一现， 　一百八十劫、 空过无有佛， 　三恶道充满， 诸天众减少， 　今佛出于世， 为众生作眼， 　世间所归趋， 救护于一切， 　为众生之父， 哀愍饶益者。 　我等宿福庆， 今得值世尊。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言，惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。时诸梵天王、一心同声、而说偈言：

　大圣转法轮， 显示诸法相， 　度苦恼众生， 令得大欢喜。 　众生闻此法， 得道、若生天， 　诸恶道减少， 忍善者增益。

尔时大通智胜如来默然许之。又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。以何因缘，我等宫殿有此光曜。时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：

　我等诸宫殿， 光明甚威曜， 　此非无因缘， 是相、宜求之。 　过于百千劫， 未曾见是相， 　为大德天生， 为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言，惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：

　世尊甚难见， 破诸烦恼者， 　过百三十劫 ， 今乃得一见。 　诸饥渴众生， 以法雨充满， 　昔所未曾睹、 无量智慧者， 　如优昙钵华， 今日乃值遇。 　我等诸宫殿， 蒙光故严饰， 　世尊大慈愍， 惟愿垂纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言，惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：

　惟愿天人尊、 转无上法轮， 　击于大法鼓， 而吹大法螺， 　普雨大法雨， 度无量众生。 　我等咸归请， 当演深远音。

尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。以何因缘，我等宫殿，有斯光明。时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

　今以何因缘， 我等诸宫殿、 　威德光明曜， 严饰未曾有。 　如是之妙相， 昔所未闻见， 　为大德天生， 为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言，惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：

　善哉、见诸佛， 救世之圣尊， 　能于三界狱， 勉出诸众生。 　普智天人尊， 哀愍群萌类， 　能开甘露门， 广度于一切。 　于昔无量劫， 空过无有佛， 　世尊未出时， 十方常暗冥， 　三恶道增长， 阿修罗亦盛， 　诸天众转减， 死多堕恶道。 　不从佛闻法， 常行不善事， 　色力及智慧， 斯等皆减少， 　罪业因缘故， 失乐及乐想， 　住于邪见法， 不识善仪则， 　不蒙佛所化， 常堕于恶道。 　佛为世间眼， 久远时乃出， 　哀愍诸众生， 故现于世间。 　超出成正觉， 我等甚欣庆， 　及余一切众， 喜叹未曾有。 　我等诸宫殿， 蒙光、故严饰， 　今以奉世尊， 惟垂哀纳受。 　愿以此功德， 普及于一切， 　我等与众生、 皆共成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言，惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。时诸梵天王而说偈言：

　世尊转法轮， 击甘露法鼓， 　度苦恼众生， 开示涅槃道。 　惟愿受我请， 以大微妙音，　 　哀愍而敷演、 无量劫集法。

尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言，世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众，是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。佛告诸比丘，是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言，我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言，汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有，我等今者、免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言，汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦、乃可得成。佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言，宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　大通智胜佛， 十劫坐道场， 　佛法不现前， 不得成佛道。 　诸天神、龙王、 阿修罗众等， 　常雨于天华， 以供养彼佛， 　诸天击天鼓， 并作众伎乐， 　香风吹萎华， 更雨新好者。 　过十小劫已， 乃得成佛道， 　诸天及世人， 心皆怀踊跃。 　彼佛十六子， 皆与其眷属、 　千万亿围绕， 俱行至佛所， 　头面礼佛足， 而请转法轮。 　圣师子法雨， 充我及一切， 　世尊甚难值， 久远时一现， 　为觉悟群生， 震动于一切。 　东方诸世界、 五百万亿国， 　梵宫殿光曜， 昔所未曾有。 　诸梵见此相， 寻来至佛所， 　散花以供养， 并奉上宫殿， 　请佛转法轮， 以偈而赞叹。 　佛知时未至， 受请、默然坐。 　三方及四维、 上下、亦复尔， 　散华奉宫殿， 请佛转法轮， 　世尊甚难值， 愿以大慈悲、 　广开甘露门， 转无上法轮。 　无量慧世尊， 受彼众人请， 　为宣种种法， 四谛十二缘， 　无明至老死、 皆从生缘有。 　如是众过患， 汝等应当知。 　宣畅是法时， 六百万亿垓、 　得尽诸苦际， 皆成阿罗汉。 　第二说法时， 千万恒沙众， 　于诸法不受， 亦得阿罗汉。 　从是后得道， 其数无有量， 　万亿劫算数、 不能得其边。 　时十六王子、 出家作沙弥， 　皆共请彼佛、 演说大乘法。 　我等及营从， 皆当成佛道， 　愿得如世尊、 慧眼第一净。 　佛知童子心， 宿世之所行， 　以无量因缘、 种种诸譬喻， 　说六波罗蜜、 及诸神通事。 　分别真实法、 菩萨所行道， 　说是法华经， 如恒河沙偈。 　彼佛说经已， 静室入禅定， 　一心一处坐、 八万四千劫。 　是诸沙弥等， 知佛禅未出， 　为无量亿众、 说佛无上慧， 　各各坐法座， 说是大乘经， 　于佛宴寂后， 宣扬助法化。 　一一沙弥等、 所度诸众生， 　有六百万亿， 恒河沙等众。 　彼佛灭度后， 是诸闻法者， 　在在诸佛土、 常与师俱生。 　是十六沙弥， 具足行佛道， 　今现在十方， 各得成正觉。 　尔时闻法者， 各在诸佛所， 　其有住声闻， 渐教以佛道。 　我在十六数， 曾亦为汝说， 　是故以方便、 引汝趋佛慧。 　以是本因缘， 今说法华经， 　令汝入佛道， 慎勿怀惊惧。 　譬如险恶道， 迥绝多毒兽， 　又复无水草， 人所怖畏处。 　无数千万众、 欲过此险道， 　其路甚旷远， 经五百由旬。 　时有一导师， 强识有智慧， 　明了心决定， 在险济众难。 　众人皆疲倦、 而白导师言， 　我等今顿乏， 于此欲退还。 　导师作是念， 此辈甚可愍， 　如何欲退还， 而失大珍宝。 　寻时思方便， 当设神通力， 　化作大城郭， 庄严诸舍宅， 　周匝有园林、 渠流及浴池， 　重门高楼阁， 男女皆充满。 　即作是化已， 慰众、言勿惧， 　汝等入此城， 各可随所乐。 　诸人既入城， 心皆大欢喜， 　皆生安隐想， 自谓已得度。 　导师知息已， 集众而告言， 　汝等当前进， 此是化城耳。 　我见汝疲极， 中路欲退还， 　故以方便力、 权化作此城， 　汝今勤精进， 当共至宝所。 　我亦复如是， 为一切导师。 　见诸求道者、 中路而懈废， 　不能度生死、 烦恼、诸险道。 　故以方便力， 为息、说涅槃， 　言汝等苦灭， 所作皆已办。 　既知到涅槃， 皆得阿罗汉， 　尔乃集大众， 为说真实法。 　诸佛方便力， 分别说三乘， 　唯有一佛乘， 息处、故说二。 　今为汝说实， 汝所得非灭， 　为佛一切智， 当发大精进。 　汝证一切智， 十力等佛法， 　具三十二相， 乃是真实灭。 　诸佛之导师， 为息、说涅槃， 　既知是息已， 引入于佛慧。