人们生存在这个世间，因欲望驱使，就会引发与之相应的种种想法。当我们感到寒冷时，就想找衣服穿;感到饥饿时，就想找东西吃;觉得孤独寂寞，就想结婚成家;觉得闲来无聊，才会追求各种娱乐;觉得精神贫乏，才会追求艺术;觉得人生苦短，才会信仰宗教。总之，人类有什么欲望，就会有什么妄想。有什么妄想，世界就会出现什..

问：诵经、念佛不能清净，时时妄想杂念，这样是否都白念了呢?答：不会的。我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中存在的。但是不要紧，你在妄想的背景当中，这句佛号还能把持得住，这就是功德。这就是善导大师有个比喻：水火二河白道喻。水河无量无边深不可测，火河也是漫无..

na  mo  a  mi  tuo fo南    阿    陀  佛导读无垢光尊者说过：昨天的事就像昨天的梦，都已经过去了，没必要再去怀念这些。济公和尚说：“一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？食过三寸成何物，馋什么？死后一文带不去，悭什么？举头三..

很多道友说我念经的时候妄想很多。你若是念念经不知道到哪儿去了，有时不修行、不打坐、不坐禅、不思议修，好像还满精神的，打妄想精神满有劲，；一坐下修行了，劲头没有了，昏沉来了。一个是昏沉，一个是掉举，这两种障碍非常的严重。那你对治它的方法呢？一定有方法对治它。你没有？没有。你从佛教导你的经论上面去学吧！..

na  mo  a  mi  tuo fo南    阿    陀  佛什么是妄想？两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。　　他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。我们在生活中也..

初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念?所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭[1]，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧获灭种，即相率归降矣。其最要一着，在主帅不昏不惰，常时惺惺[2]而已;若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。所..

自妄所招，还自来受宣化上人慈悲开示：“和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。”“和精之鬼，和销报尽，生于世间”：遇精为形的魍魉鬼。“和销”，本来应该是“精销报尽”。这种的鬼，精销报尽，又生在世间上。“多为应类”：怎么叫“应类”?就应这个时候，它很知道时候的。在美国这儿，我在秋天大约也听见有鸿雁叫;雁..

我常引用佛国禅师描写华严经善财童子五十三参，其中两句偈子，作为同学们的参考:“有时且念十方佛，无事闲观一片心。”上句代表初步一心不乱的念佛法门，下句则是成就真正一心不乱的念佛法门。“有时且念十方佛”，说明全心全意念佛，将佛深深印在心上。“无事闲观一片心”，念佛念到念而不念，不念而念，杂想空，佛号也空..

我们不是利根人，怎么办呢？先从不动下手，不要动。一般修《楞严经》的人有一个特点：反应不要太快。越重要的事情越不要那么容易反应，因为你的感觉跟妄想会误导你。妄想有一个天敌，因为它没有实体，时间是它最大的敌人，因为它是生灭性的。什么叫妄想？因为你的根尘碰撞的时候，根境碰撞就把妄想创造出来。它是根境的因缘..

宣化上人慈悲开示：一切世间唯是想　于中种种各差别知想境界险且深　为现神通而救脱由众生的妄想，而造成虚妄的世间，所以说一切世间唯是想。在世间中有种种的妄想，每一类的众生有每一类的妄想，各各不相同。菩萨知道妄想的境界是危险的，而且又深又广，所以示现神通来救脱一切众生出离三界。我们修道的目的，就是对治妄想..