你能够不打妄想，就是大富大贵，断绝私欲，才是真正享福，人有一丝毫的私欲，仍然是穷人。宣化上人慈悲开示：人为何无智慧?因为一天到晚向外驰求，未能回光返照、反求诸己，故做事颠倒，离开自性愈来愈远，不知道回头;“苦海无边，回头是岸”，苦海，是世间的海，虽然无边无际，人若懂得回头，便能离苦得乐。人在世间上求名..

问：当代人多妄想纷飞，请长老慈悲开示，如何诵经才能得到佛法的根本利益?　　答：任何时代的人都是妄想纷飞，从释迦牟尼佛在世的时候，到现代社会，众生没有不是妄想纷飞的。其实，诵经、念佛都是妄想。但当我们诵经、拜佛时，心能够高度集中，那么就可以以妄止妄。比如你“打佛七”，一天下来念佛七八个小时，其中有六个..

什么是真如呢？它的体性，经典上给它两句话，叫“清净本然，周遍法界”！清净这两个字很重要，不管我们无量劫来，打了多少的妄想，但是我们的心，还是清净，这句话什么意思呢？这个清净的重点就在“本然”这两个字，这两个字太重要了！这个清净，不是你修来的，它是你本来就清净，修来的清净是对立的。..

智慧一定要一心，三心二意你得到的是知识，不是智能。现在这个世界我们就搞清楚，哪一个老师是一心一意?一心一意这个人，用世间话来说圣人，用佛法来说他是佛，他是法身菩萨，这老师能教的人。到哪里去找一个一心一意的学生?找不到!找不到，纵然佛菩萨来，没有能传法的人，找传法的法器找不到。学生的心散乱的，不但是散乱..

烦恼即菩提，就是说，你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起你的觉悟，发现自己在烦恼中，这可不对，立刻警觉，这样一转，当下就是菩提。“即彼净解，为自障碍”。有些修行做功夫的人到达了清净的境界，没有杂念妄想，但是，见解不透彻，认为清净才是道，认为不清净、不空则不是佛法，于是，自己把自己给障碍住了，..

问：如果说身口意念佛号，但都不能打住妄想，这样带有妄想的佛号，是否也算在积集求生净土的资粮?答：因为我们要继承过去，既继承过去的善根，也继承过去的颠倒妄想，就是好坏都要继承。当然你的善根起作用时，妄想也不会闲着，它肯定来跟你扰乱，所以带有妄想的佛号，是每一个凡夫所要面对的。但是这个地方有两种不同：如..

断除妄想亦能健康长寿百岁高僧离欲上人遗著先师离欲上人，为禅门宗匠，一生建寺弘法，化度甚众。住锡四川乐至报国寺，前后达五十余年。于一九九二年四月十七日，预知时至，安详坐化，世寿一百五十岁。师平时教人，以消除妄念为学佛要领。诚以妄念一断，大之可以明悟自心，彻见本性;小之亦能却病延年，健康长寿，乃真语实语..

慧律法师开示录03⊙生者必灭，会者定离。⊙妄想来了，就由它来，我总不理会它妄想自然会息。⊙心清水现月，意定天无云。⊙你我都是一个心，只因迷悟而不同。⊙两个人同时从一个窗子往外望，一个看到的是泥土，另一个则是看到了星星。⊙为了爬很陡的高地，首先必须慢慢地走。⊙只要能开垦心地，要开垦世间的荒地就不难了。⊙..

问：每当诵经及念佛号时，身体都会觉得很热，甚至会有全身肿胀之感，这种现象是否为自性虫子活起来之故?宣化上人：自性虫子是什么样子?黑的?白的?黄的?“凡所有相，皆是虚妄”：你执着它干什么?你因为紧张才会有这样的情形;你不紧张，不矫揉造作，就不会有这个烦恼。问：散乱心念佛，应如何调伏?宣化上人：念多了就不乱了嘛..

同参道友们来问话，不要客气，直道些好。本来诸方丛林问话的规矩，要恭恭敬敬，搭衣持具顶礼后，问讯长跪，才请开示的。这里是茅棚境界，不讲究这些。什么道理呢?我现在一天到晚在烦恼中过日，你们多礼，我就更麻烦了。随便随时，哪里都可以问，可以说，禅和子在巷里牵牛直来直去。譬如说点灯，用的是香油，就说是香油，是..