“故无论粗细妄念，均须起灭随无而善护修。”妄念有粗有细，粗妄和细妄有什么不同呢？粗妄，就是对境生心。于顺境而喜，于逆境而忧，不知不觉地跟着境界跑。我们要把这个粗妄先斩断，晓得一切外境都是假的，如空花水月、了不可得。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”..

（图片来源：妙音莲池网）  摘自《阿弥陀经要解讲记》    印光大师在《文钞》就说了好几次，他举一个例子说，真正念佛人，我们初念佛的时候，一面念佛会一面有妄念起来，不是我们打妄想，妄念自然起来，这种现象是正常的，所以大家有这个现象，不要奇怪，也不要害怕，也不要忧虑，晓得这是..

来源：《虚云老和尚开示录》复星洲卓义成居士承问关于静坐之事。云亦是门外汉。今本同舟共济精神。略伸管见如下。(一)静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要。则在于系念一句佛号。(或阿弥陀佛。或观世音菩萨皆可。)心心相契。念念相续。由心而出。从耳而入。莫令间断。果能如斯。则更无余缘杂入矣。若能久久不..

问：请问法师，经常做很多梦，是不是因为日常生活中妄念太多了?要如何念佛，才能令自己安眠?　　答：常做种种杂七杂八的梦，确实是说明你的心很散乱。这里面有日常生活的烙印;或者是因为追求的目标没有实现，而在梦中作出的反映;也可能是多生多劫的前尘影事在翻腾。做太多梦并不是好现象。庄子也说：至人无梦。我们达不到至..

问：念佛的时候妄念很多，是不是念佛不得力呢?答：妄念这么多、这么汹涌，还能念出佛来，也能觉察到妄念，这正是得了佛的力量。如同在检票口，万人皆往里涌，自己一人想往外出，那是不可能出来的。但是如果有一个大力的人、有威势的人，比如国王，他要出站，则万人都要让路回避，我们也就可以跟在后面，顺势出来了。一句阿..

我们只要把心一转，立刻放下也就行了。比如，在我们正起贪念的时候，起贪嗔痴念头的时候，我们当下把佛号一提，贪嗔痴的念头立刻化为清净，不要想着我怎么又起贪念了，又有自责了、又有懊恼了，这些都是分别心、都是执着心。这个念头，不管任何念头都是你清净本性里面的作用，转烦恼为菩提，贪嗔痴分别的念头来了以后，一句..

诸位同学，大家好。佛告诉我们修行，主要就是要把心态从“静”到“净”，这样的过程来进行修正。心态本来就是心性的作用，因为我们的心态本来就是心性，大家要注意了，心态与心性的性质不同，心性本来就是如如不动，《心经》里面所讲的，是这样的一个状态。那么这个心态，是心性的作用，称为意识，它是有生有灭。就是说我们..

信众问：法师，我读经妄念太多，几乎都无法读下去了，怎么办？　　常敏法师答：众生无明，内心起贪、嗔、痴烦恼，就会造业；又因业力所牵，内心更加无明。佛知道我们这样罪业深重的众生，想靠自己的修行出离生死是很难很难的。众生因内心烦恼，业力苦逼，很难持戒、禅定、诵经等清净修行，想解脱自在就更难做到。释迦牟尼佛..

当我们不念佛的时候我们在念什么?我们的这种贪嗔痴的习气特别重的，当你不念佛的时候念念都是贪嗔痴、都是在造业。看到喜欢的境界就起了贪恋的心，看到不如自己的意的就起了厌恶甚至是嗔恨，把这句阿弥陀佛的佛号、把我们的清净本性的无量光无量寿都忘失了，迷失了自己的清净本性。大势至菩萨以及祖师大德们的教诫，教诫我..

“妄念”就是还没有成功，内心又极想得到，浮想联翩，甚至不惜用不当手段占有的一种念头。妄念会带给我们很多情绪上的不稳定，进而引发痛苦、烦恼和身心的煎熬。人类称自己为高级动物，所谓的“高级”有一种体现的方式，那就是情绪太过复杂。从正面来讲，人懂得反省与分析，在分析中产生不同的感受，冷暖自心知。人之所以是..