有个人感到非常苦恼，于是就背上行囊去找佛陀为他灭除苦难。佛陀听完他的诉说后，说道：“真正能够解脱你的，只能是你自己。”那人不解地问道：“可是，我心中充满了苦恼和困惑啊！”佛陀慈悲地解释道：“是谁给你心里放进了苦恼和困惑呢？”这个人沉思良久，没有说话。佛陀继续开示：&ldquo..

一个人去邻居家借斧头，边走边想：会借给我么？难说！上次我向他借锯，他就没借给我！今天肯定也不会借给我的——我又何必自讨没趣呢……，待至邻家，就对着正开门的邻居大声喊道：“你的斧头留着自己用吧！”之后便怒气冲冲地转身回自家了。此即所谓的“世间本无事，庸人自扰之”！的例证！不过，现实生活中的我们也曾像那..

在一个小小的同学聚会上，有个漂亮女孩在喋喋不休地诉说她东家的不是。女孩说，那东家是个死板的法国老太太，经常指责她这里做得不对，那里又做得不对，跟她聊天，又说她的法语发音不对。漂亮女孩说的那位法国老太太，是个肥胖又行动不便的老人，她的女儿在上海的一家公司工作，老太太的女儿为了照顾她，把她从法国接到了上..

【《韩诗外传》曰：夫士有五反。】这里提到古书的《韩诗外传》里一段文章：一个人有五反，贵、富、勇、智、貌等五种相反的一面。这里是讲士的五反，古代的所谓士，以现在来勉强解释，包括了一切知识分子，不过一说知识分子，很容易误为限于读书人，其实不然，无论文的武的都称为士。【有势尊贵，不以爱人行义理，而反以暴傲..

有一个故事是这样说的：过去有一个很有学问的秀才，穷困潦倒、疾病缠身，并且看到现实生活中有人贫穷、有人富裕，有人快乐、有人痛苦，有人健康、有人病痛，于是内心就开始抱怨上苍的不公，并且撰文例举了很多现实中贫富不均、苦乐悬殊的例子，以表达对上苍的不满。一天夜里，他睡梦中梦见两个黑衣人将自己带到一个公堂上，..

最大的福德就是能维持独处修行的场所在哪里都无妨，所以试着不要过分挑剔。否则，你会为了安排正确的修行条件，而把所有的时间与精力都花在枝微末节上，却没有时间修持。龙钦巴（Longchenpa）曾说，在山顶上，我们的心自然而然会较为清晰，因此较容易平息心理上的昏沉。所以，如果你有机会在山上修行，而且接受过观想、“止..

很多人为了报答父母，拼命地赚钱，希望父母晚年过得好一点。其实，孝顺不仅是让老人衣食无忧，享受天伦之乐，更要帮他们打消对死亡的恐惧。藏地流传着这样一个故事：从前，有个不识字的老木匠，妻子早已过世，他和孝顺的女儿相依为命。一天，女儿遇到一群云游的喇嘛，为首的喇嘛为她开示了阿弥陀佛和极乐世界的功德，激发了..

【了然自知，获本妙心，常住不灭。】这个时候，彻底了然我们众生本具、诸佛所证的一念心性是本自清净、本自具足、本不生灭。菩萨在这个时候，在流转生命的动荡不安当中找到了生命的歇脚处，有一个歇脚处，找到一个房子住。不像以前是个流浪汉，刮风下雨的时候痛苦，出太阳的时候快乐，自己完全没有办法做主。这个地方讲到找..

（一）事先要有安排每天应做的事，应有事先的计划，否则随便地做，会犯下严重的错误。（1）只愿处理眼前问题，而眼前，手边的事是永远做不完的。（2）即使弄完了，因没有计划，事完了反没有主张，悠游放荡地浪费生命。（3）再者，只就眼前事做，而自己没有主见计划，人变成了被动的东西。（4）即使不然，因为没有主见计划，..

梦参老和尚：善用其心怎么个“善用”法在善恶关头，你怎么“善用其心”?依着事、依着境，境就是外面的境界相。事，每一件事情，你怎么发愿?“善用其心”，听起来好懂，做起来非常难!我们所谓的厉害关头，生死休咎，在利害得失之间，这就看你的道业，看你的善根力。这当然有过去的，但主要是现在，你能“善用其心”吗?善用其..