文钞原文：然苦乐祸福，本无一定。善用心者，即可以苦为乐，以祸为福。不善用心者，固多由乐得苦，由福得祸。宇青既知世相无常，急欲皈  依三宝，以修持净业，而求仗佛慈力了生脱死。则此之所云苦者，乃玉成彼了脱生死之大善根也。否则子孙满堂，家室雍睦，只知眼前愉乐，谁计身后归趣。――《印光法师文钞》 复龚宗元..

若举于足 当愿众生出生死海 具众善法----《华严经·净行品》这首偈的大意是说，当离开禅座，准备抬脚走路的时候就要发愿：希望众生都能够具足成满一切善法，永远脱离生死的苦海。刚站起来，文殊菩萨就告诉我们应该怎么做，善用其心就在我们的当下。在刚要迈步的时候，就发愿成就众生的善法，这实在是大圆满之法。三归..

我们今生今世积累的钱财和受用，到临终的时候都要留在这个世间，不知道谁拿走，也不知道谁享用，这是你无法掌控的。连自己一辈子爱护的身体也要留在这个世间，灵魂很孤独地离开。带不走这是个问题，但这个问题不大，最大的问题是放不下!到临终的时候、要死亡的时候，这是最大的障碍，也是最大的痛苦!活着的时候不要说做布施..

今早，我和三位出家人踏上了回山的路。从临时住处出来，欲乘电梯下楼，长长的楼道里左右双排电梯共八个，随手摁下其中一个按钮，余七同时启动。大家眼耳并用，认真观察着八扇电梯门的动向。这时站在远处电梯口的一位年青人说：“师父们，这里的电梯到了！”我们连声应谢，走进了电梯，只听他又嘱咐一句小心点。短..

当善用此心一个人成就的大小完全取决于自己的心。以前曾经有这样一件事：德国有两兄弟移民到美国，最初他们在纽约谋生，生活很艰难。当时两兄弟的心态完全不同，哥哥认为在一个陌生的城市很难有所作为，于是到乡下买了一块地种菜，而弟弟没有低头，他白天打工，晚上求学，他的专业是地质学和冶金学。四年后，弟弟大学毕业了..

文殊菩萨一百四十一愿，出自《大方广佛华严经·净行品》， 用诗体叙述在现实中修菩萨道的具体方法，既是文殊菩萨严谨修行的真实写照，又是初学菩萨借鉴模仿的光辉典范。前十一愿针对在家菩萨，后面主要涉及出家菩萨。然而有关行住坐卧、意念、礼节等内容，实适合于在家、出家菩萨共同修持。在现实生活中修习佛法，不..

我们好多道友，皈依佛之后会问：“师父啊!怎么修行啊?”这也行，那也行，并不是说要打坐，在那儿闭上眼睛参禅，这才叫修行。在你日常生活当中，随时随地你都在修行，不是善就是恶，不是天堂就是地狱，不是佛道就是菩萨道，或是声闻道，要善用其心。我们读《华严经》的《净行品》，智首菩萨问文殊师利菩萨说：“要想成佛，要..

《百法》第19课主要内容先是对不定心所的整体认识，然后通过定义、特征、作用、修习方法对四种不定心所——睡眠、恶作、寻、伺进行具体分析。通过对四种不定心所的学习，旨在将修行融入到生活中，在境遇中时时提起觉知，运用不定心所的运作规律为修行服务。首先，不定心所的性质区别于前面五类心所，不同于遍行心所，可以遍..

播放故事 点击这里我想休息十分钟再看书、再修行，看表的话，“嚓嚓嚓——”，还是有一定的时间，但如果不注意，十分钟转眼就过了，一天也做不了什么事情。【智慧小语】我们务必要抓紧时间修行，如果不严格要求自己，一天的时间过得很快，不要说一天，十分钟一眨眼就过了。可是翻阅有些高僧大德的传记，他们一辈子就好像活..

佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢?佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错!确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财;可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样维持?如何孝养父母、培养儿女?在社会上又怎么..