2015年5月10日无忧恩师开示于双龙寺第四部分，是说修行往生净土的众生能得到的修行的一些果位。第一种就是莲花化生：这一类修行者就是修行佛法，然后深信切愿，就是修行刚才的“信、愿、行”，然后可以得到莲花化生。在这莲花化生当中又可以分为三辈往生：上辈往生、中..

2015年5月10日无忧师父开示于双龙寺各位菩萨我们今天继续学习道圣谛当中五停心观的念佛观。之前我们是学习了五停心观的不净观、慈悲观、数息观、因缘观，还有界分别观。但是在我们北传佛教当中，一般地界分别观用得比较少（界分别观上次我们也学习过），一般是用念佛观..

问：尊贵的法王，弟子一定要到阿弥陀佛极乐净土，除了念佛、忆佛之外，还必须具备何种条件？修持何法呢？弟子深怕业力牵引，无法到达净土，阿弥陀佛！答：投生净土需要具备四个因：忆佛念佛、积聚资粮、发愿、发菩提心。这里的重点是，我们不仅要行善，而且在做善事时，..

「一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这一条有多重要！第一条。换句话说，念佛人不孝父母，他能往生吗？我们要细心去体会。换句话说，极乐世界找不到一个不孝父母的人，阿弥陀佛带头，也找不到一个不尊重老师的人。为什么？这两个人对我们的恩德最大，我..

净土法门不是念佛等死面对死亡，有些人会选择修净土法门。因此，净土法门容易给人一种消极的感觉，是念佛等死。但根据我近年对净土法门的理解，修净土法门除了要不断做好“信、愿、念佛”等“正行”来保持与阿弥陀佛的紧密联系外；亦要努力完成个人在世间的责任，及发菩..

导读唐朝时期，西域的佛陀波利尊者怀着虔诚的菩提心，远涉千山万水来到山西五台山朝圣文殊菩萨。佛陀波利心诚至感，见到了文殊菩萨化身成的老人。老人说汉地的众生多造罪业，而岀家僧众也多犯戒律，所犯罪业积重难返，实在难以救度。唯有回印度取得《佛顶尊胜陀罗尼经》..

《慈云忏主净土文》唱：李佳宁一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增..

   省庵大师（1686-1734）清代高僧，中国净土宗第十一代祖师。俗姓时，名实贤，字思齐，号省庵，常熟人，家族世代为书香门第。大师天生不食荤腥，七岁出家，拜清凉庵容选和尚为师，15岁正式剃发。大师聪慧爽朗，经典过目不忘，诗文书法无一不精。时常到..

  《净土》创办于1992年，是庐山东林寺净土宗文化研究学会的会刊，是专弘念佛法门的佛教刊物，现任主编为东林寺方丈大安大和尚。经过数次改版，现以崭新的面貌呈现在读者面前。《净土》以净土五经一论及莲宗十三位祖师的理念为参照系，秉遵“阐述圣言，继踵祖..

经文内容净土十疑论序宋无为子杨杰述　　爱不重不生娑婆。念不一不生极乐。娑婆秽土也。极乐净土也。娑婆之寿有量。彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦。彼土则安养无苦矣。娑婆随业转轮生死。彼土一往则永证无生法忍。若愿度生则任意自在。不为诸业转矣。其净秽寿量苦乐生死..