(3)旁通有二部分，11观经，22诸经11观经  先说明通《观经》，有说是《十六观门》，名为定善，执持名号，名为散善，现今就说明通，其中有二点。一是总，二是别，先说明总。那《观经》的妙观，宗旨是一心。这部《阿弥陀经》的一心，正符合那《观经》的意思。一心作观，一心称名，那怎么能同归一心，却赞扬那部经抑制这部..

稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子某甲(众等)，普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成，今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪痴，染秽三业。无..

宏。字佛慧，号莲池，杭州仁和沈氏的子弟。年十七岁，中秀才，以学问德行著称。邻居有一位老妇人，每日念佛号数千，宏问她是何缘故，老妇人说：‘我的先生持佛名号，临命终毫无病苦，与人拱手作别而往生，因此知道念佛的功德，不可思议。’宏从此之后即归心于西方净土，书写“生死事大”四个字，放在桌子前面，以自我警策。..

莲池大师说，或有人问：“今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么?”这里有三个原因：一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行持，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚忠信，要柔和忍耐，要公平正直，要阴德方便，要慈悲惠..

一、发出离心，断爱出家居常太息曰：“人命过隙耳，浮生几何。吾三十不售，定超然长往矣，何终身事龌龊哉。”前妇张氏，生一子，殇。顷妇亦亡。即不欲娶。母强之，议婚汤氏。汤贫，女斋蔬。比有富者，欲得师为佳婿，阴间之。师竟纳汤。大师经常叹息曰：“人命如白驹过隙，浮生几何。我如果到三十岁仍然科举不中，一定离俗出..

农历七月初二是净土宗八祖莲池大师的圆寂日。莲池大师，公元1535～1615，明代高僧，净土宗第八代祖师。法名宏，字佛慧，自号莲池。俗家姓沈，杭州人，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师，与紫柏真可大师、憨山德清大师、藕益智旭大师并称为“明代四大高僧”。莲池大师出生于世代望族之家。二十七岁丧父，三十二岁母..

第一难：娑婆未变净土难一人问：“释迦如来以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即变此娑婆土石诸山秽恶充满之处，便成七宝庄严之极乐国，乃必令众生驰驱于十万亿佛土之迢迢也？”释迦牟尼佛有不可思议的神力，如《维摩诘所说经》云：“于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功..

一、五色封章一笔勾【原文】恩重山邱，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。！出世大因由，凡情怎剖？孝子贤孙，好向真空究。因此把，五色封章一笔勾。【译白】父母恩重如山丘，即使至隆至重的五鼎或三牲（五鼎：即内盛羊、豕、切肉、鱼、腊等五个鼎；三牲：即牛、羊、猪。形容丰富美好的食物）也不足以报答。唯有双亲..

彼土无八苦彼国莲华化生，则无生苦；寒暑不迁，则无老苦；身离分段，则无病苦；寿命无量，则无死苦；无父母妻子，则无爱别离苦；诸上善人同会一处，则无冤憎会苦；所欲自至，则无求不得苦；观照空寂，则无五阴盛苦。――莲池《弥陀疏钞》译文：西方极乐世界诸往生者都是莲华化生，则无有入胎出生之苦；国土无有寒来暑往的迁..

2藏教等摄有三部分，(1)藏摄，(2)教摄，(3)分摄(1)藏摄已知佛说这部《阿弥陀经》，有这样的因。不知这部经在藏教分中，是什么摄属?藏有二类。一是三藏，二是二藏。最初三藏是，一修多罗藏(经藏)。二毗奈耶藏(律藏)。三阿毗达磨藏(论藏)。现今这部经，是修多罗摄。各经也有互相摄的，这部经不同其它。梵语修多罗，这里叫契经..