问：亡僧全戒，先见佛者。此但心见，非是见心，以佛色身对彼识故。若引华色见佛色身，善现见佛法身。此正见心，有何不可？　　莲池大师答：佛法即是佛心。此僧宁守戒死，不破戒生，得佛心矣。故《梵网》以戒为千佛心地也。得佛心者，是名见佛。且所云心见者，为以何心见佛乎？若是妄心，妄属虚伪，不能见佛。若是真心，..

很多人一讲到佛法，就说心法，其实佛法也不离开色法。这就是身心不二，幻化色身即法身。我们色身没有改变时，心很容易受到外界的影响。  这个外界影响，在中医看来，就是五行对人的影响。只要有起心动念，就马上被五行所转。五行相生相克，而且五行对五脏：心肝脾肺肾。比如说，如果一个人心气不足时，就无法振作起来..

问：请慈悲的上宏下海法师开示，人生既然这么苦，我们可不可以不善待这个色身？以便早日解脱，早生极乐？宏海法师答：对于色身的态度，我们一定要一分为几层地来看待，看你对佛法的见地和认知和修行的深度到了哪个层面。为什么我们说法无定法呢？就是看我们修学佛。你已经在第几层，刚才我讲到的这个就是我为什么对这些禅门..

在大乘经典中，佛陀对吃肉呵责这么严重的很少，像《楞严经》的这样的，很少！佛陀都要大概带过去。当然它的理由就是说，说这个吃肉有什么问题，会变成大罗刹呢？在《梵网经》有讲得很清楚：食肉之人，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。说你这个人本来很有慈悲心，但是你每天吃肉，慢慢慢慢的，诶，无形当中你慈悲心消失..

色身乃是四大假合，绝对不能代表真我。通常，每个人最关心的就是自己的身体。当我们为他人付出一些劳动，总会计较报酬、计较得失。可一生几十年的光阴，都在为我们的色身服务，忙它的衣食、忙它的成长，却无怨无悔。这样看来，色身似乎理所当然地代表着真正的我了。可我们再分析一下，就会发现，色身也不过是四大的假合。现..

编者按：在佛教造像中，佛陀身高总是异于常人，比菩萨、罗汉高出一大截，历史上的释迦牟尼世尊，具体身高如何？可有相关记录？《金刚经》中则说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”在佛经中又有很多记载，标明世尊体力惊人，而且从小就有体现。对于世尊的身高与体能，我们应当如何看待？世尊早年掷象过..

通常，每个人最关心的就是自己的身体。当我们为他人付出一些劳动，总会计较报酬、计较得失。可一生几十年的光阴，都在为我们的色身服务，忙它的衣食、忙它的成长，却无怨无悔。这样看来，色身似乎理所当然地代表着真正的我了。可我们再分析一下，就会发现，色身也不过是四大的假合。现在医学发达，人身上的每个器官都可以像..

九十岁老和尚在客堂对一群出家众开示：“在胎、卵、湿、化四生中，我们每个都曾去做过，在别道中受完业报，投入父母胎中转为人身。所以，今天我们所得的这人身是从哪一道来的，我们不知道，每个人都带着不同的业障来，若不知归命佛、法、僧，持斋、戒杀，勤心念佛，此身受报尽，将转入何道，自己也懵然不知，带着新的罪业而..

我们的色身不仅仅是父母给的，确切的说，是天地万物给的。而且，世界上，最完美的，最无上的，就是人的色身。天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。我们的色身，也就是佛。如果你懂了佛经，希望也不要毁谤：我们的色身，就是佛身。我们的色身，是个宝瓶。不要往里面丢垃圾。否则会受到天道的惩..