问：五祖说，“不识本心，学法无益”，我们是否就不能学佛修行了?答：“不识本心，学法无益”出自《六祖坛经》，是五祖对六祖说的。如果没有认识本心所在(没有亲证本心)的话，修学佛法都将落于玄想与空谈，所以学法无益。释迦牟尼佛成佛是说过“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得”。就是说一切众生皆有佛性..

莲友问：我看《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这段：“舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。”请问师父,念佛是..

在《金刚经》中释迦牟尼佛问须菩提：“菩提，于意云何，佛可以具足色身见不?”须菩提回答：“不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故，如来说具足色身，即非具足色身。是名具足色身。”接着佛又问：“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。”须菩提回答：“不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具..

世界上除了戒邪淫的人，基本上都是邪淫的人。我们周围的很多人虽然表面上没有做邪淫的事，但内心的阴暗又有谁知道呢?其实要判断一个人是否邪淫非常简单，因为邪淫久了总会出现很多症状的，拿这些症状去对照就可以判断一个人是否邪淫。一、从外在表现上判断邪淫会伤身，而伤身在身体上一定会有所表现的。如果某个人具有如下..

不管学什么，做什么，事中都寓有理，见地高下就在见什么理，宇宙万物生命之理本无高下，老庄曰大道，释迦谓佛性。如如然，藐藐状，不随时空而变易，不随春冬而增减，皆因人心不齐，智慧浅深，根器作别，理生正邪之辨，高下之殊。如何实践，不外教观双举，教即义理，理当正当明，观行即观理观心，阳明心学所谓知行合一。不同..

       又复此识转舍此身，得第二身，初在胎藏一七日中如是忆知：‘我某处退而来至此。’亦能忆知前所作业：‘我作此业。’若作善业，心则生喜。既住藏中，母心喜笑多有胜相，颜有笑容不生，面有胜色随所行动，多用右足蹈地压重，无有因缘手摩右胁，喜鲜白衣，著则严好。众生如是有福德识，住母胁中如..

在这里我想跟大家说，你这个就是一个是独善其身还是兼善天下，这两者是一不是二，它是有关联的。但是如果让我告诉大家，我的做法是我先独善其身，我在家专修，最起码你应该拿到往生西方极乐世界的通行证，你心里有把握了，我今生一定能成就了，这叫你独善其身的你做圆满了。然后你再兼善天下。你不能说我自己圆满了，我不管..

升官、发财是每个人都梦寐以求的事情，然而这些都是人的命里面所固有的，都直接牵涉到因与果的关系。佛说，所有一切因都是自己种的，如果你自己没有种下这样的善因，那你命里面肯定就没有这样的善果，即使佛菩萨也不能赐给你。如果你命里面没有财，佛菩萨可以帮助你发财;你命里面没有官位，佛菩萨可以赐给你高官，那因果定..

1.看眼睛：看眼睛实际上是看眼白的颜色，俗话说“人老珠黄”，其实指的就是眼白的颜色变得混浊、发黄，有血丝，这就表明你气血不足了。眼睛随时都能睁得大大的，说明气血充足;反之，眼袋很大、眼睛干涩、眼皮沉重，都代表气血不足。2.看皮肤：皮肤白里透着粉红，有光泽、弹性、无皱纹、无斑代表气血充足。反之，皮肤粗糙，..

信众：《楞严咒》是否要天不亮才能诵?师父：这倒不需要的，《楞严咒》任何时候都可以诵。