半肩云被碎片覆盖。八轮珠子被压平。法尔与此事无关。这不是承重板。一亿年有什么不好。让佛祖和魔鬼来，别理他。还不到十年。坐下来忘记。向三个机构报告。令人满意的结果。如此清晰的脸。用眼睛直视。有吗？我不知道。我甚至问到底是谁在念佛。你已经烧香几个星期了。现在和你说再见还不算太晚。 ..

【四字十二首？五个字两首歌？七五十一个字] 自性阿弥陀佛阿弥陀佛自性。抓紧性废物修复。因喜而病。 阿弥陀佛自性。自阿弥陀佛风在吹。和皇帝交朋友。 佛不是外在的。也就是性佛。就像把水倒进水里。空空如也。 佛在性。性不像佛。自我和谐。云障是什么。 幸福的理想主义。只有极乐。从土里谈心。犯了大错。 ..

两位寺庙皇帝偶尔都会梦游。霜染了我的鬓角。一面鼓回来晚了。云高飞，水流动。 白色的木床支撑着讲台。洛古寺法门新开。太固执很难。虚空中充满了笑声。 六十年很快就过去了。因果报应还是苦女人。很难做出一个回国的调子。从每一个场景开始歌唱。 这片土地一直是理想主义的。话从古到今。不是老和尚本人。森万象充..

名著 打破空虚，展现一台机器。并非所有问题都在开头显示。可怜的盲人。弄错了经文的前20个字。 门的顶部伸出沙池。我们的无处是我们的实践。归咎于瞿昙杀人机器。晴朗的天空突然变成一道伤疤。 字母序列 王法是否应该轻宣？满满的朋友，都是谣言。话到耳边点头。有一段时间就像花园一样。 启动序列 你无法衡..

理念是开智慧，事念得三昧，三昧就是得定。虽然有事念有理念，事念理念要怎么念法?到底是什么境界?《弥陀经疏钞演义》里面讲得非常清楚。《疏钞》告诉我们，理念就是明理，你对念佛的理论事实彻底明了，在念佛中达到实相念佛，念实相佛，这就是理念。理念就等於禅宗参禅参到大彻大悟，这是一样的境界。如果我们不能完全明了..

这就告诉我们什么?持名念佛，念佛圆通跟观音菩萨耳根圆通，跟我们修持名念佛这个方法它是相关的，而且这个关系很密切。你看祖师大德都教我们要念得清楚、要听得清楚，听就是耳根。好，我们耳根要听得清楚，心里的意根念得清楚，口中的舌根念得清楚。这个三根如果念清楚了，妄念不起，其他三根身根、鼻根、眼根它就同时收摄..

这句话非常重要，我们今天念佛得不到感应，没有成就，原因在哪里?我们就是念这个世间五欲六尘的时间太长了，起心动念财色名食睡，都念这些，把佛都忘记了。所以我们想想看，一天当中认真在心里忆佛念佛有几个钟头?一天想名闻利养、五欲六尘又占几个时辰?这两个仔细比较，不成比例!所以我们念佛得不到效果，念佛三昧得不到，..

所知障从哪里来的？佛在《华严经》说得很好，是从妄想来的，妄想累积就变成所知障；烦恼障从哪里来的？从执著来的，执著累积就变成烦恼障，这是《华严经.出现品》上说的。佛说：「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，我们每个人、每个众生都跟诸佛如来一样，没两样。今天会变成凡夫是什么原因？「但以妄想执著而不能证..

我们明了这个事实真相之后，众生跟我是一体的，『众生之苦』就是我自己的苦，能够常常这样去想，无缘大慈，同体大悲，这个心就生起来了。我们看看众生苦不苦？常常念「众生之苦」，众生的苦有一天没有解除，『匹夫之责一日未尽』，「匹夫」就是我们一般人。所以这个事情，我们也不能说我是凡夫，代众生苦的事是佛菩萨才有办..

《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》灌顶大师在注解里也跟我们讲，念佛有五种业障发相，第一种是昏沉业障发相，第二种是掉举业障发相，第三种是恐怖业障发相，第四种事务牵缠业障发相，再有一种就是病事障，生病。这些都是属於业障，有这些业障现前就知道我们过去今生造了很多恶业，要知道忏悔，忏悔就是要改过。所以忏悔有感应，..