人生宇宙的实事真理，不是平常人能体得到的。要体到必要一种方法。此方法就是觉者示我们从人至佛的方法，约有三种。第一种是戒，依律仪戒，行善法戒，饶益有情戒。第二种是定，世间定，三乘定，大乘定。第三种是慧，闻所成慧，思所成慧，修所成慧。第一种是行为的训练，害他则自他俱害，利他则自他俱利，依此善恶的标准而为..

2017年3月，适逢太虚大师圆寂70周年纪念日，武汉市佛教协会、武昌佛学院将隆重举办系列纪念活动，缅怀大师，策进来学。从近现代历史看，太虚大师作为划时代的非凡高僧之一，他在武汉的一系列卓越爱国行动与弘法历程，一度将武汉推至佛教文化全国中心地位，使武汉成为蕴育中国化大乘佛法新希望的摇篮之城，一时间蜚声中外，..

太虚大师简介太虚大师(1890-1947)，俗姓吕，名淦森，浙江崇德人，出家之后，法名唯心，字太虚。他被誉为是人间佛教的提倡者，中国佛教现代化的奠基人。太虚法师出世未久，父丧母嫁，等如孤儿，与外祖母相依为命。13岁时当百货店学徒。1904年，从苏州平望小九华寺士达和尚出家，是年冬，从天童寺寄禅和尚受具足戒后，即至宁..

成为众生，流转六道。（图片来源：资料图片）编者按：佛教认为众生皆有佛性，但是未必人人能懂佛法。由此可见，佛法和佛性不可以混为一谈。什么才是佛法？佛法是诸佛所证之法，以此所证之法而为众生讲说。凡夫得开知见，才能了知佛法。世人及一切众生皆具佛性，以无始以来中了病根，所以成为众生，流转六道，要以佛法治病，..

农历十二月十八，是近代高僧太虚大师诞辰纪念日。太虚大师（1889～1947），近代高僧，民国以来佛教革新运动之倡导者。俗家姓吕，乳名淦森，清光绪十五年（1899）腊月十八日出生。光绪三十年（1904），十六岁时，于苏州小九华寺出家，后依宁波天童寺寄禅老和尚受具足戒，与圆瑛法师私交甚密。十九岁时在西方寺阅读藏经，读《..

太虚大师：易经八卦与佛法依佛法全系统观，有世间法、出世间法，而世间法又分根本法、枝末法。出世间法亦分三乘解脱法，大乘圆满法。易经所讲的为世间根本法与枝末法，与佛法上所说的唯识缘起与因果流传相近。易传所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，即乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。每卦是..

太虚大师（右）与圆瑛大师（左）法谊深厚太虚与圆瑛是近现代中国佛教的领袖人物，两人之间曾经有过亲如兄弟的关系，但是后来两人的关系又充满了紧张，乃至最后失和。这个问题看似不太重要，但是在整个中国佛教中却很有代表性。他们作为佛教领袖，彼此代表了各自的个性特征与文化改革观念，所以他们之间的关系，实际上反映了..

楼宇烈老先生(资料图)中国近代佛教是在中国传统文化，特别是儒家文化受西方文化猛烈冲击，以及欧洲学术界对佛教研究相当热门的环境下展开和振兴起来的。它在清末民初思想界中曾发生过相当大的影响，如梁启超在《清代学术概论》一书中说：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系。”可以说，不了解中国近代佛教的情况，是..

记得第一次在同喜班课程中看到这句话的时候，心里不是很能理解它的意思，“心包太虚，量周沙界”是指佛菩萨们心中装着无量无边的众生?还是指佛菩萨们的神通可以看到无量无边的世界?导师说众生都有佛性，难道我的心也可以“心包太虚 量周沙界”?无法想象和体会这样的境界。随着修学的深入，开始对自己的心有了点觉照力，看..

参禅须顿悟本心，直下相应，一切繁兴，常不离此  论到佛法大意，本来头头彰显，不待言说，言说不及。若欲方便开演，则尘说刹说，说之终不能尽，今又安从宣扬起耶？夫佛法虽不单为吾人之需要而施设，亦不单为吾人之需要而存在，但吾人欲信解行证于佛法，必先知吾人于佛法有必须之需要，心志乃能坚切；故今且就吾人之需..