忏悔得解脱佛学中的三世因果强调的是因缘，因指发展过程的内在因素，缘指发展过程中的外在条件。做了好事或着坏事没有得到相应的报应，那就是外在条件还尚未满足，条件成熟之时，报应即会到来!在六道轮回中，犯下了无数业障，邪淫、堕胎、妄语、偷盗、杀生、不孝。常常在无意中犯下了罪恶，这样就要在佛前忏悔，宽恕自己的..

若闻一切刺耳词，是两舌等语之罪，恶业利刃轮自己，今当摈弃语过失。《修心利刃轮》的颂词，从不同角度宣讲了我们即生中出现的种种状况，也阐述了其产生的具体原因和应对的方法。当我们真正遇到这样的境遇时，若能如法修行，从中就能获得解脱。在生活中，他人经常会以刺耳的语言，诽谤、侮辱、轻毁自己。此时，若修行比较好..

静坐常思己过 闲谈莫论人非一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。有些人的口业只是一种习惯，他们没有想到是否造口业，只是爱讲来讲去，口没遮拦。每当知道一件事或想到一件事，马上告诉人家，而且加油添醋、夸大事实；例如，听说某人吃了一块大饼，他会说成某人“偷”吃了一块大饼，这是他的恶习。如果他不..

善护口业现代人在轮回里整天忙得晕头转向，最缺乏的一个是耐心，一个是定力。尤其是我们的嘴巴，毫无定力可言。好朋友把她的心思向你倾诉，当她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的丑事讲给别人听。定力不够，耐心不够的人比比皆是，每个人都应该好好检讨自己。把嘴巴管严实点，也是一种禅定，也是一种修行。张嘴讲话很..

问：学佛后，发现很难避免造口业，有时候过了很久才意识到自己说错话了。该怎么避免?索达吉堪布：其实，口业是最容易造的，所以智者从不随便多言。他们常以圣者的教言，观察自己说话的时机、环境、轻重，然后才说些有必要的话语。——《人生开示录》..

知道祸从口出，就要口下留德  俗话说：伸手不打笑脸人，美语刀下能留人。美好的语言能使刀下留人，这是语言有说服力的表现，是一种福报，而最好的语言修炼，就是念经持咒。  我有一个远方的亲戚叫斯达甲，年轻的时候，家里给他定了娃娃亲，他不乐意，就离开了马尔康，跑到噶陀寺去修行，准备出家当喇嘛。但他还没..

学会戒恶口，语言会越来越有重量。你们有没有发现，一群人坐在那儿，有人讲一句话，别人一听马上就记住了；有的人前前后后重复了很多次，别人却不知道他想说什么，觉得没有听懂。原因是什么呢？说话，也有福报。你的语言讲出来，有没有重量，和语言的福报有关系。  如果一个人平常讲绮语讲得太多，哪怕他讲一件非常重..

平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在!”若这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄严。所以，往往我们一不小心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉，而我们这里有许多是发..

口要戒之事有「呪术仙药」，不得用邪语、不正语、邪法，来显己能力，迷惑众人。「结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作」，上奉下慢，巴结攀缘，玩世不恭等等，都属于恶的生活行为。于意方面，「当自端心，正念求度」，保持正念，不应只见他过，于己无益，不能自净其心，要经常反省己过，正念专注，观察自心。「不得包藏瑕疵，显异..

问：平时还好，但急了时很难守住口业。请问法师，您是怎么做到守住口业的，教教我们吧。宏海法师答：口业的确比较难守，我们说身口意业，那么我看得出你提的问题是，你很想守，可是在情急之下就守不住了。就现实来讲的话，人不是都有个道德、有个面子嘛，那么如果你说一些不好听、不中听的话，如果甚至是脏话，就会降低自己..