大乘佛法是心地法门，一切在于心。菩萨的学处六度波罗蜜，也是在心上圆满的。布施包括法布施、财布施、无畏布施。无论哪种都要具备施舍心，否则不是真正的大乘佛法所讲的布施。如果没有施舍心，心里没有舍下，即便表面上在做财布施、法布施、无畏布施，在戒杀放生，但也不是大乘佛法讲的布施，功德不会圆满。持戒就是相续没..

若不精进，不得成就大部分学佛的人都有一颗虔诚的心，知道要学发菩提心，学习布施、持戒、忍辱。但是如果只是停留在理论的认知上，不付诸行动，是没有意义的。很多人认为自己现在很忙，等以后有空再修行。于是，今天等明天，今年等明年。在等待的过程中，浪费了宝贵的光阴，修行的机缘也在世俗红尘中逐渐消失。这个时候，就..

行菩提心是怎么圆满的呢?我们放生一条生命上有六般若，放生一条生命上有六般若，就是布施、忍辱、戒律、精进、禅定、智慧六般若。这六般若里面，第一布施。生命救过来是生命布施;还有法布施，给它念经，它心里放个解脱的种子，这就是法布施。第二个般若：戒律清净。我们不杀生，反而做得到放生，那这个多大的功德。第三个般..

当所怀抱的证悟愿望已经坚固时，你就应该实践它。这叫做「菩萨行为」，其中最重要的就是「六种圆满」〔「六度」〕：  一、「布施」：包括﹙1﹚捐出物质的东西，抱括钱、衣服及食物；﹙2﹚给与爱；﹙3﹚给与心灵教义和修行的开示；以及﹙4﹚让所有众生，包括动物，从恐惧的状态中得到解脱；甚至帮助一只蚂蚁从一滩水中..

要把生活与佛法相结合有些人在皈依佛门之后，非常迷恋学佛的外在形式，只喜欢念佛、修法等等，对工作变得漠不关心了，对家人也冷淡了。比如说，有些居士只愿意关在佛堂里盘腿念佛，妈妈生病也不知道，孩子下课也忘了去接，这是修行进步的表现吗？不是，这是失去了责任心的表现，这时要好好反省自己。学佛越久，越要承担起做..

一、六度波罗蜜如何落实于生活  布施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲。  持戒并不只是断恶行善，而是能生起对轮回的出离。  忍辱并不只是压抑愤怒，而是能调伏内心的嗔恨。  精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜。  禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉。  智..

“众生无边誓愿度，法门无量誓愿学。”作为大乘修行者，我们要学的东西非常多，要做的事情也非常多，但是都集中在六波罗蜜多里。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六个波罗蜜多中的每一个波罗蜜都学好了、修好了，浩如烟海般的菩萨学处就都能圆满。这六度波罗蜜都是圆满资粮最殊胜的方法。布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多..

顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中，最重要的是意顶礼，也就是恭敬心。佛法里讲的恭敬心，也就是世俗中讲的礼貌。我们能够表里如一地做顶礼，就可以具足六度。第一，布施。无论你在家里还是在单位，若是能把你自己的架子、面子都放下，就是最大的施舍。所谓的架子、面子也就是佛法里讲的“自我&rdqu..

修行 (资料图)何谓六波罗蜜?持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，合称为六度，亦称为六波罗蜜，波罗蜜是梵语，意为到彼岸。过河的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸，学佛修行的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅槃寂静的彼岸。六波罗蜜就是舟筏，行六波罗蜜，就可度过生死轮回的苦海，到达涅槃解脱的彼岸。以下分述..

念佛时放下身心世界，即大布施;念佛时不起贪嗔痴，即大持戒;念佛时不挂怀是非人我，即大安忍;念佛时不间断、不夹杂，即大精进;念佛时不随妄想驰逐，即大禅定;念佛时不为他歧所惑，即大智慧。如此称之为真念佛。真能念佛，放下身心世界，是大布施。真能念佛，不复贪瞋痴，是大持戒。真能念佛，不计人我是非，是大忍辱。真能..