【往昔斗佛力】尹光大师启示：净土佛法全是佛力，信了就能把事业带活(七)

下午感谢佛禅的非凡成功，相信我会继续《往生仗佛力》向大家汇报。我们前面讨论了五十二段，第五十二段是大师描述夫人孙之死的一点事实。我们花了两次时间讨论这篇文章，因为它非常重要。至于我们佛教徒，除了每天念佛，要做好33，360，010-30，000的三福，也要知道自己前世的罪证。

因为尹光大师的这段话是在解释三三三福和前世的证据，对我们佛教徒有很大的帮助。所以我们详细研究了一下，照例愿意再读一遍这段话，让大家对比一下。请翻到讲义第10页，第52段：

" 《观经》崔夫人的母亲孙去世后透露：

或者说，“你每读一本记录的书，你就永远不可能死去，但你仍然会重生。”崔木，经过五六年的艰苦工作，不得不死去。她死了吗？有什么证据表明他决定去死吗？

答：不知生死，但有自立，有佛力。一切佛法修行靠的是自力，净土佛法修行靠的是佛力。争自立，不见思，无故离生死。斗佛力，如果你真的信，真的愿，就能把事业带活。比如渡海，一个靠漂浮，一个靠坐船，虽然上岸是一样的，但是很难安全吗？

《观经》示纯因缘三：一是孝敬养父母，侍奉师长，慈不杀生，修行十善因缘。两者皆有三回，戒足，不犯尊严。菩提心者，深以为因，念大乘，劝实干家。十一件事，或者一两件事，要相信自己愿意念佛，要知道自己已经圆寂。崔妈妈的将军和万全呢？众生五恶，临终地狱显现。知识好了，就被指导念佛，甚至十遍、几遍，就死了。你也将不得不依靠佛陀的仁慈来生活在下一个地方。这五六年来，崔妈妈每天都在想这件事。

见证者，生命尽头，承受不起爱情，默默念佛，举手表示敬意，坐起，死去。也就是说，这个结束数，就是逝去的阶段。病情没了以后，全身都凉了，顶门还是热的。说到被埋，看起来就像生活，这是基于经典的理论。据说顶级圣眼是天生的。怎么会被怀疑？」

本段开头，我们讨论了三夫第二戒(《印光大师文钞正编》)，三句戒：

“收三皈依，有足戒，不违尊严”。

大乘八大门派，其中有两个比较特殊，分别是达摩派和净土宗。法家主义和清教主义有多特别？因为大乘和小乘的一切修行都必须遵守，因此，佛法是贯通一切宗派的。禅宗的人不用持戒吗？修天台修行的人不都要持戒吗？修行* * *的人不用守戒律吗？同理，佛教修行者不也要持戒吗？当然都是必须的。

土宗是所有门派的归宿，尤其是中国天台宗，开宗立派的创始人，智者大师，他依法教理，行于三雄，为后世所有天台宗行者树立了典范。太宗开宗的创始人，一位睿智的大师，被誉为后释迦牟尼。他用一生去研究《观无量寿佛经》，依法教学，但如何进行呢？念佛，行在阿弥陀佛，南念阿弥陀佛。一个智者的临终正念引导他走向西方极乐，其他五味都引导他走向西方极乐。

不仅是天台宗的信徒，还有西方极乐世界的阿弥陀佛、中国的禅宗、* * *、华严宗、唯识宗等大乘宗派的念佛信徒。也可以说，大部分信众都属于阿弥陀佛的西方极乐世界。虽然只懂佛法的修行者，如玄奘法师、头陀法师等，都是str

在中国净土宗的十三位祖师中，除了离我们最近的尹光大师之外，第十二任祖师赤瓦禅师是一位禅修和开悟的修行者。吴楚禅师的讲经宣扬佛法的生命，他的佛法非常好。在中国净土宗的十三位祖师中，有一位祖师擅长讲学，佛法非常好。晚年，吴楚禅师专攻净土，专心念佛。如果我们参禅，我们会比吴楚禅师更神奇吗？然而，我意识到禅师晚年致力于研究佛教。所以在《观经》，有很多关于禅和净土教的启示。

所以“应受三皈依，守一切戒律，不违尊严。”我们佛教徒应该遵守我们的戒律，好好实践它们。和尚出家就做出家戒，比丘就做比丘戒，比丘就做比丘戒。当然，出家的戒律很多，也很微妙。做到不侵犯尊严真的不容易。但是一定要做，也基本能做到。

家人一定要做到最基本的五戒。所以你们这些呆在家里的佛教徒，通常会鼓励你们至少要守五戒。因为在五戒面前，诱惑之下的不杀生、不偷盗、不作恶、不妄语都是性戒。就算不守五戒，也要把这四戒做好。作为人，一定要做好不杀生，不偷盗，不作恶，不说废话。世界上任何一个国家的法律都是禁止他国人民杀人、偷盗、作恶、胡说八道的。那么，在禁欲领域，五戒实际上是否已经被祝圣，就差第五戒，即不饮酒了。所以最基本的戒律要做好，做好了，你就会慢慢产生戒律和加持。

我希望在过去的10年或20年里，有一千多名死者上过学，做过很多临终关怀。我经常和你分享我的经历。我上过学的逝者只要年纪很大，八九十岁以上，临终时都比较舒服，病也少。不管他们有没有学佛，临终前都少了些隔阂。这样的人通常在口腔职业上没有过错，甚至一辈子都有一个很好的口腔道德。很少骂人，很少谈对错，甚至成为婆婆，很少谈媳妇的缺失。那么，福报是修的还是求的？修好了。福报是修的，不是求的。

我知道持戒不容易，所以讲经的师傅多，教法的律师少。为什么？说话的人不一定能做到，所以很尴尬。你要求信仰，要说戒律，我不说。为什么？我知道我做的不好，还有很多需要改进的地方。为什么我不敢说禅？因为我不开明，所以一提到开明的法国人，我心里就觉得很虚伪。

有很多佛法我不敢说，这是我讲经的人的真心话。

那阿弥陀佛的净土教法，我怎么敢说?我不但有理论有实务，都非常的丰富，所以我对于阿弥陀佛的净土教法有心得。我知道要往生西方极乐世界这件事，没有一般的人所想的那么困难，就以我行道助念的实例，我知道阿弥陀佛要接引众生，是绝对没有问题。只要众生这边做好了，往生是非常容易的。

我所看过的佛经，不论是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观经》，祖师的开示，不论善导大师的《观经四帖疏》，印光大师的《文钞》，说往生这件事都说容易。所以我们要把《观经》的三福做好。

第三福叫做行福，是大乘的福报。大乘的福报对我们念佛人而言，更要积极去做，为什么?因为念佛是修持大乘法，既然念佛是修持大乘法，那么诸位菩萨，我们念佛要用小乘心念佛，还是大乘心念佛?大乘心念佛，如果你的心里是这样想：我念佛自己解脱生死就好了，我管众生要不要念佛，我自己能往生西方极乐世界就好了。众生念不念佛是他家里的事情，是他的事，所以我不必去管众生，我只要管好自己，念佛往生到西方极乐世界就好了。

这样是大乘心还是小乘心?这样是小乘心，我们要修好大乘福报，大乘福报有四句，请大家跟着信愿来读一遍，好不好?

「三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。」

大乘的福报四句，第一句发菩提心。念佛人要不要发菩提心?当然要，菩提心就是上求佛道，下化众生的心。菩提心要真正在心中流露，一般我们说的比较简单，只有说「发心」两字，某某人你要发心，或者我们赞叹某一个人：他很发心。发心就是发菩提心，上求佛道就是我要成佛。

禅宗六祖慧能大师，到五祖弘忍大师的道场，弘忍大师问他，你要来做什么?六祖慧能大师说：我要来学做佛。

念佛就是为了要做佛，为什么你不要做人要做佛?做佛要做什么?对，一百分，做佛就是要度众生。为什么你要度众生?众生很苦，对。因为一切众生与自己是一体，一切众生生生世世是我们的六亲眷属，对不对?所以不忍众生苦，不忍圣教衰，所以我们要做佛，我们念佛就是要往生西方极乐世界做佛。做佛就是要广度众生，所以我们念佛不只是为自己念，也为生生世世的父母师长称念，也为生生世世的六亲眷属称念，也为生生世世的冤亲债主称念。这样念佛的责任重大吗?

文:97su.cn