【善根】《金刚经》里边，须菩提听了佛的话，涕泪悲泣，这就是般若的善根深厚的表现。在《现观庄严论》里边，有《般若经》善根的人，听到《般若经》一切法空的道理，最高的就是像须菩提那样子，涕泪悲泣，最起码也是身毛竖立，感到特别的兴奋，有从没有那么舒服的感觉，这是与《般若经》有缘的。

眼睛不好，念观世音菩萨《普门品》里面的一个偈：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”一般眼睛不好就多念这个偈。或者干脆念“南无观世音菩萨”。

【善根】假使下了雨之后，这个地上有芽生出来，那你决定知道，这个地里边是有种子的。如果没有种子，下一场雨的话，不会有芽出来的。那么他听了《般若经》，涅槃功德、生死的过患，他有身毛竖立、涕泪悲泣的，那就是有芽生了，这样子的人就是有种子，这就是善根的表现了。

【不要学自己，要学佛】听经的时候，一定要把自己的成见扫掉，自己不要带一点点主观色彩的东西。然后才能够把佛的东西听得进去，否则的话，听到的东西都是跟你主观想法一样的。

“立身行道，扬名于后世”这是儒家的孝，作为一个佛弟子来讲这是不够的，还要对父母的后世作利益。究竟的，要希望父母成佛，这就要靠佛教的方法。一开始，如果父母没有生起信心的，要让他们生起信心，让他们对三宝的功德有所了解，能够一步一步地，皈依、受戒、修定、开智慧，慢慢地就能够增上。

【如何才能做到“念一句阿弥陀佛，灭八十九亿的生死大罪”？】问题在你念的时候是不是殷重信心，是不是彻于骨髓了？这是不能勉强的，你说，“我要得佛那么大功德，我真的信心”，你说我信心，你这个信心，不是你嘴里说了就起来的，这个信心要修出来的。

【瞎子摸象】我们学习佛法，有的一些认识，是摸到了象，可是我们毕竟是瞎子摸到一部份，千万要想办法多体会、多听闻、了解全貌，不要执着自己，这个非常重要的。

【佛教是在历史演变中发展出来的吗？】佛陀是已经全部洞察一切宇宙真理的，佛最初说法，是为地上菩萨说《华严经》。声闻听不懂，如聋如哑，佛就降低水平讲《四阿含》。佛讲经是对机的，不是发展出来的，跟世间学问不一样！佛教并不是在社会历史的演变中逐渐发展起来的。

【娑婆世界的本色】哲学家要想追求一个理想的世界，佛教的看法是不可能的，在欲界，你要想追求这个东西，没有办法。想追求一个理想人生的人生观，也是个妄想，做不到的。欲界里注定，善业里边杂点恶业，所以果里边决定有苦的成份的，你想追求没有苦的世界是没有的。这是娑婆世界的本色，就是这样子。

有些人做世间俗务非常精明，脑筋很灵，因为无始以来串习太多了，一学佛法，学不来了，反应又慢，记也记不住，这种情况，肯定是往昔在三宝面前造了很重的恶业。怎么忏悔呢？以恭敬三宝来忏悔。

【勿以善小而不为，勿以恶小而为之】小的善的事情不要看不起，太小了不做，要做大一点的；这个小恶，做一点没关系。——小的事情会成很大的后果的！

【菩萨畏因，众生畏果】等到果来了，你还哭了、闹了，没有用了，果已经成熟了，来不及了。菩萨就聪明了，你要是怕果，你因不要造了，你因要造，果又怕受，那你怎么做得到呢？

【用“法”】如果我们的心还有苦的时候，那一定要去思考，我的问题出在哪里？我一定需要用到“法”。如果你总是不用，那你就永远都学不会怎么去用。不管你通过怎样的方便，都会很麻烦，越到后面越难，因为久而久之你就形成一种思维――就好像学的终归是学的，用的终归是用的。

我们每天在饮食的时候，先供养三宝，然后自己再吃。这样每一次吃饭、饮水之前都行供养。这样只花了很少的气力，而得到圆满的极大的资粮，这是很划得来的事情。

【现报】我在上海的一个邻居，小时候脾气很大，跟他的父亲吵架，拿铁棍子打他父亲。后来他的孩子长大了，十几岁就跟他吵架，打他。他说：“你怎么打父亲啊？”儿子说：“你自己不是打父亲的吗？”儿子小时，看到父亲打祖父，现在他也打父亲了。这个就是现报。我们不要看轻了这个事，果报很严重的。

【谄】佛教里边，“直心为道场”，实事求是，是怎么的就怎么的，不要装模装样，在人家面前装一个样子，后头又是另一个样子，使人家搞不清楚、不能如实地了解你，或者装一个好样子给人家看。这是谄。

【戒是一切法幢如帝释幢】帝释的幢一张，诸天生大欢喜，因为这个幢代表能战胜修罗的。戒，好像帝释幢一样。戒这个法幢一旦建立起来，一切护法乃至菩萨、诸天都欢喜。为什么？可以战胜一切烦恼，去除我们修行人的一切烦恼习气，所知障等等了，都能战胜，好像帝释打胜修罗一样，所以说是法幢。

【修行遇到障碍了，怎么办？】海公上师经常跟我们说，障是决定有的，小的障就是冲过去，不去管它，勇往直前冲过去。大的障，不能盲目拼火，你不会游水，你水里跳，你不会打老虎，你跟老虎拼，那就非死不可，那就是没有智慧。对待大的障，要有点智慧，绕过去，不要直接冲。

【供品】供品，必须不是不正当的手腕拿来的，不是欺骗来的、抢来的、非法来的，这些不要。对于非法来的供养、不净财，律藏里讲的很严格，用不净财搞的供品都要丢掉，就是说你财的来源不干净的话，都不要用的。这个在过去佛在世时非常重视。

【怎么鉴别是不是真的佛教？】修行第一要把正知正见拿到手，这个拿到手之后，基本上有所保证，不会走错路。尤其在现在末法时期，佛魔难分，很多的人就是戴了佛的帽子、带了佛的标签在弘扬他的法。那么到底怎么鉴别是不是真的佛教呢？用三法印鉴别。用三法印一印，是不是佛教，马上就会现出原形来了。