【戒是险恶三有的道粮】我们在三有里边流转，这是很险恶的，一不当心要堕落下去。就像走山路，很危险，堕下去要摔死的。在三有流转的时候，随时有堕落三恶道的危险。那么戒这个道粮，可以保证我们平安地、不堕到这些险恶的恶道里去。

【学论与学经的差别在哪里？】经是对机说法，这个经跟那个经是没有连贯起来的。论是把经条理化、系统化，把经里说的东西，用理论性的东西贯穿起来，所以学论解经是一个十分好的办法。

我们如果要学空观，空性的、般若的道理，如果没有法相的基础，那是学得个“豁达空”，或者是模棱两可的空，就是不踏实的空。因为空的概念，不能直接从空下手，“一切法空，我知道了！一切法就是空的”。那太简单了，这个小孩子也懂。真正的空，要把它了解的话，不是那么简单。

【请不要乱扔印有佛像的门票香盒】今天释尊诞生日,若在景区、寺院里遇到印有佛菩萨、经、塔等三宝形象的门票、香盒等等千万不要扔在地上或垃圾堆里，拜佛先敬佛，求福先惜福、修福！希望大家能把带佛菩萨、经、塔相关的纸物如法处理，让我们敬而处之！望明此深义，广而告之！

【光靠努力就够吗？】很勤苦、很努力，但是方向不对，不但得不到好的果，更苦的果却等到那里。这样不是精进，精进是善的精进。所以佛教徒如果不想学教，那是自找苦吃了！智慧不要，凭自己的烦恼心硬干，怎能得到好的果？

有的人要这个书、那个书，什么都要，房间里堆满书，自己泡在书里边，以为这样子智慧就如海了。闻思没有成体系，智慧不会如海的，反而弄得矛盾百出，学到后来，自己都搞不清楚，甚至于反对佛教都有的。

【信心之源】如果你的信心来自于身体好不好，那当你身体不好的时候，不信佛的人就会责难你：“你不是信佛嘛，为什么会身体不好呢？”...这样的话我们所谓的对三宝的信心会产生很大的波动。我们要去问自己，到底三宝作为我的依靠，主要依靠在哪里？

【一念瞋心起，焚烧功德林】若是老修行，瞋恨心一定要克制，如果瞋恨心不克制，不肯忍，那你一次的爆发，就会造极大的罪。“一念瞋心起，焚烧功德林”，你辛辛苦苦、几辈子修下来的功德，你一个瞋恨心，一下子给你烧完，这个太划不来；还要受异熟报，瞋心的结果，最厉害的是地狱。

【黑白黑白业】欲界的善里边，总会夹一点不好的恶业，完全的白是没有的。它的异熟果也是黑白的，不是一向好的，总是加一点不可爱的果在里边。我们所感得的可爱果，地上物产之类，总是有干旱、水灾出现。所以要在欲界里边要追求一个理想的、圆满的，不可能的。因就是那么杂的，果怎么可能会圆满的呢？

我们的下手从戒，戒的目的趋向定。定得到之后，慧的作用就发出了，这些慧的功能，没有定是发不出来的。这个定，如果没有戒是生不出来的，所以说，从戒下手，而慧是目的。

【为啥找不到适合自己修行的好地方呢？】有烦恼，你哪里会找得到安乐地方呢！使你不安稳的是烦恼，烦恼不息下去，被烦恼牵起走，牵到东、牵到西，到处跑，跑了半天，烦恼没有动，还是心安不下来的。这个道理，禅宗也好、净土宗也好、天台宗也好，都是一样的，都这么说的。

【深见过患猛利悔】你做了事情，或者是话说错了，思想错了。要知道它这样子下去，有什么过患，现世要产生什么后果，来世又是什么果报，这些都要看。我们在忏悔的时候，经常要问，“于自作罪知道否？”犯了罪的知不知道？这个罪犯了之后，将来堕到哪里去知不知道？这个知道了，然后恐怖心才起来了。

【修】所谓“修”，就是使这个心听自己的话，自己叫它干什么就干什么。自己要住在哪个善所缘里边，它就有这个堪能，住在那里。这就叫“修”。

【佛教为什么会在印度毁灭了？】佛教在印度的毁灭，并不是佛教胜不过伊斯兰，就毁灭了；实际上是我们的善根没有了，佛教就毁灭的。我们现在看到的这个世界是“五浊恶世”，如果你善根具足，就像《维摩诘经》里说，释迦牟尼佛足趾一按，当下这儿就是释迦牟尼的净土。

【犯了酒戒如何忏悔？】找一个戒律清净的比丘，在他面前顶个礼，陈白一下，“以后再也不犯了！”，他说你这个戒清净了。--就清净了。

【坚持就是胜利】学修要有忍耐的功夫，自己要有坚持的功夫。一下子不能懂的，要坚持下去。坚持就是胜利了，坚持到底成功就会来。如果中间退掉，功夫也就进不去了。

【念佛越念越来劲的方法】如果说“道理不要讲，只要一句阿弥陀佛”，一般人念到后来就不想念了，没有味道了。一定要给他讲极乐世界的好、功德，娑婆世界的过失，出离心、菩提心。不讲，厌娑婆欣极乐的心怎么生得起来？

【再忙，也要给自己安静的时间】由于心能够静，能够专注，佛菩萨的加持会显现出来：有的是你通过思——思考、抉择得出来的；有的是透过你心专注以后，你以前的善根显现出来的。这都要依托于你的心要静。所以，你平时再忙……你总要找机会给自己一段安静的时间。这样的话，才使你有这个后继的力量。

【画佛像】大家都有这个体验，就是不管你画的功夫好不好、画得庄严不庄严，画了以后，首先你会感觉到这个印象非常深...画佛像是让佛菩萨的形象强有力地刻到我们意识当中的一种方式(你以后一想的话就很容易想起来)。我们画的时候要殷重，就像修法一样。

发了菩提心的人，脸上不会写“我是发菩提心的”，看不出来的，如果对一般的人经常地起烦恼心，漫不经心地诽谤啦、造罪啦，碰到那些对象的话，你罪就洗不清了。所以说，要自己对烦恼尽量地收敛，照镜子照自己，不要照人家，这样子，把每一个众生都当圣者看、当佛看、当父母看，你就不会造罪了。