今天是具悲导师教主释迦牟尼佛的出家日，在家菩萨应思维:“何时才能离开这个家庭苦源，过着出家的生活?何时才能参与羯磨、长净羯磨、解制羯磨，及安于和敬行？”他们应要具有这种爱乐出家的心念。让我们至心随喜释迦牟尼佛的功德，念诵：“南无本师释迦牟尼佛”

海公上师经常给我们说这个话“但事耕耘不问收获”，你种地，好好把地种好就是了，该什么时候下种，什么时候拔草，什么时候上肥，根据规律种，决定将来的谷子长得非常好。如果你专是想了今天谷子长得好不好，长了多少了，明天还有不有长起来，天天要去想这样子，而把种地的事情忽略了，决定长不好。

【圆满】我们看世间上的人，有的很有钱，但是他有可能害怪病...有的人他过得很困苦，但是寿命很长...他们都有圆满的一分，也有不圆满的一分，因为因果的道理他们不能完全了知，而佛对因果的道理是完全了知的，所以佛能告诉我们怎么能够做到最圆满、最好，所以是万善的、圆满的。

【受戒有什么好处？】受戒的时候，自己发了愿，自己就规定自己：“一定不要做坏事！”后来经常忆念这个誓愿时，就有惭愧心现前，虽然面对那些五欲之境，也可以因为惭愧心忆起，忆念到自己受戒发愿的那些事情，可以止住，自己制持，不犯戒。

虽然听闻正法，也能善说，并知道心要的地方，同时也能够修那些定，并知道修定的重点。但是却行为放逸，不行十善，行粗暴的十恶，像个醉象一样，到处乱冲。那么你闻的法，你所知道的道理没有什么用处。

【如何才能令正法久住？】有些过去的佛没有结戒，正法的时间就很短；结了戒的正法就会长。所以舍利弗就请佛结戒，希望正法久住。如果依戒而行，那就正法久住，如你不依戒行，佛戒是结了，你不去听他的话，正法还是住不了。所以这个戒是很重要的事情。

甘蔗的皮是不甜的，好的味道在甘蔗里边的，不在皮上。假使我们单是嚼甘蔗的皮，甘蔗里边好的甜的味道得不到。那些说的经教的话，好像甘蔗的皮一样的；思惟它的道理，就像甘蔗的味一样。你要像吃甘蔗一样，不要单嚼皮，不要贪着言说，而要不放逸地努力地去思惟这个道理。

（世间万象）整个就是因果的网，没有无缘无故的事情。所以对于人生当中的一切遭遇，千万不要怨天尤人。

【舍利弗的远因】昔舍利弗，自言过去为人作致书邮，一次夜宿一矮平房，见壁间绘有佛像，心生欢喜，愿常随佛，后得值遇释迦，未尝或离，而得胜果。——《略论释》

要看到犯戒以后将来的后果，是很猛利的极大的怖畏。堕恶趣，很难受的。所以即使那些小的过失，虽然小也要断，因为小的过失会感得很大的果报、苦果。不要因为这个戒很小，就忽略了不去管它。可断的那些过失，即使很小也把它断掉，因为它能感猛利的大怖畏。

念佛生西方，本来是无漏的，但是你求人天福报，你念了佛之后，求自己这辈子福气大、有钱、财多、长寿、身体健康、儿孙满堂。就是你求到，这个对生死有什么关系？这一辈子过了，下辈子又没有了。

【先分别诸法，后说毕竟空】先要把所有的法都很清楚地分别明白，就是《心经》里面的“照见五蕴皆空”。你要在空之前，先把五蕴是什么东西分别得清清楚楚，再说它的自性空。如果对它的本身还弄不清楚，那么什么自性空呢？那是无的放矢。