【猫屎】四川人有个习惯，猫屙的屎，都是用灰盖起来的，如果暴露在光天化日之下，几天就不臭了，盖在里边，越陈越臭。同样的，犯了罪，如果盖起来越盖越厉害。所以，忏悔罪业，第一关就是发露，发露就把你这罪盖子打开，那就不会永远越来越臭，越来越厉害。

【众人前讥笑他人，犯饶益有情戒】“不于众中轻笑他，令生赧愧心轻蔑”。在大众之前不要讥笑人家。这个我们很要注意，同学里边开玩笑，当了大众面前讥笑他，挖他的短处，这个都不顺菩萨的道，是犯饶益有情戒的。

【我慢】我们对佛礼拜，是折伏我慢。但是很多人对这一点没有去理会，他拜佛很虔诚，但对一般的人却是我慢贡高，他以为自己拜的佛多，更贡高，这就错了，“啊，我拜了一百万！”了不得。本来是折伏我慢的，你却以这个资本增加我慢，这不对。

【如是因如是果】供施的财物有色香味触的差别：顔色好，香味好，味道好，碰上去是舒服的。这样供的东西，供养的果报就分别是：顔色好的，得妙色；香味好的，得好名；味道好的，感到大家欢喜；假使碰上去是舒服的，就感到自己的身柔软触，还有随时乐触：夏天不感到热、冬天也不感到冷。

【歧途】听了很多的法，没有去修持，只拿来作自己的庄严，说我学了那么多的法，来批评人家，来说人家的过失，或者依此来求名闻利养，来取胜。这就是为我执服务。法本来是灭烦恼的，现在成了你烦恼的滋养品，抬高你的我执。正法本来是灭烦恼的，现在成了烦恼的助伴，助长你的烦恼。

【智慧从哪里来？】从闻思修来。闻慧、思慧、修慧，最后是无漏慧。这个路子是不能改异的。

【小善】好的事情，不要嫌小了：“这个不必做了，这一点起啥作用呢？将来也不会受什么报的。”一滴一滴水，经常不断地滴，再大的瓶也装得满。同样，你做善业，虽然是小，但是做多了，有坚定的、有勇气地不断去做的话，将来果报也是充满的。

【定业】三宝面前培的福，或者造的罪，虽然不是极重的烦恼心，或者不是极大的清净心，也不是经常做，但是他们福田殊胜，决定受报。所以说到寺庙里来，一点头一稽首，乃至一声南无佛，将来决定成佛，也是这个原因，这个果报是决定有的。

【恶知识】你亲近了他，一切性罪、遮罪这些恶行，过去有的，不能使它减少，过去没有的使新的增长起来，这就是恶友，就是恶知识。

玄奘法师去印度，发誓“宁可西进而死，决不东归而生”，路上只能前进，不能后退。古代的大德这个精神，我们要在自己身上对治一下。

【有问：有人只依靠承事上师得成就。是否他前世闻思过了？】答：这肯定有前世的闻慧，就缺承事上师这个供养。缺这个因，智慧没有经过这个福德的基础，就没有断烦恼的力量。福德如手，智慧如刀；手无力，刀就用不上。还要目的统一才有这个结果，若没有断烦恼想成就的目的，福德就流到人天福报上去了。

寒山大师：瞋是心中火能烧功德林欲行菩萨道忍辱护真心

假使有人现前来破坏我的名誉利养等等，他等于把我从恶趣里救出来。因为我名声一大，肯定要生很多的贪着，这些不好的心就会生出来。甚至于有不好的行动，妒嫉人家，要破坏人家圆满的事情。这些做了之后，要堕恶趣的。破坏了我的名誉之后，等于说把我从恶趣里救出来了。为什么反而恨他呢？

【忏悔时应具备怎样的心态？】三个人同时吃了毒药，一个人已经死掉了，一个人快死了，还有一个人没有死掉。没死的那人，他心里非常之恐怖，赶紧求方法把这个毒解掉，或者吐出来。同样，自己做了坏事，将来要受大苦报，赶快要把这个坏的心除掉，这样子迫切的心情，追悔力量才大，才能够真正的忏悔。

《七童女因缘论》云：「愿剃除发已，守持粪扫衣，乐住阿兰若，何时能如是。目视轭木许，手执瓦钵器，何时无讥毁，于家家行乞。何时能不贪，利养及恭敬，净烦恼刺泥，为村供施处。」

【出离心和菩提心有什么关系？】出离心跟菩提心是不能分割的，有了出离心才能生长菩提心，没有出离心的话，菩提心没有根子的，没有根子的不会长苗，不会长芽，也不会开花，也不会结果。

【破敌】暴恶的有情跟虚空一样多，全部使他心调柔，不再害人，这是做不到的。那怎么办呢？人家来害，你不要起瞋恨心、报复的心，就等于一切的怨敌都破掉了，一切怨敌就不是怨敌了。释迦太子要成道的时候，以慈悲心，把魔兵魔将射过来的剑、枪，全都化成花朵庄严。这个就是降伏了一切魔、一切怨敌了。

【回向】把自己所造的一切善根，不做自己自私自利的回向，都分给一切有情，大家是共产主义，都大家分了。并且以猛利的欲乐，极坚强的一个意乐心，回向一切众生都成佛。这样的回向就是成佛的因，将来的果就是成佛，永远没有尽的。

【回向】我们积集资粮、净除业障的那些善法，虽然开始并不多，经过回向，使它们增广，变得极多。过去造的善根，现在已经感果得差不多了，等于说存款已经用得差不多了、快用完了，你来一个回向，把将用完的那些功德，又使它无边地增长起来，终无穷尽。

你要么不修行，要修行非要戒不可，一时也不能离，哪怕梦中也不能离戒。