【远离五欲是为了胜过五欲】出家人远离五欲，看起来好像是逃离，其实这是策略。小孩子跟老虎搏斗，你不是送死去吗？小孩子不能跟老虎搏斗的，但是长大之后就可以搏斗了。你要搏斗是不能马马虎虎的，要有充分的准备了才可以去斗。

【狮子卧】一切畜生里边，狮子力量是最大的，它的心高而稳，因为是兽中之王，它非常安稳、没有恐惧心，它的力量能够摧毁一切其他旁生。我们修行，也跟狮子一样，要摧毁一切烦恼，所以说要如狮子卧。

【对于三宝的信心从哪里来？】信心是要修出来的。你要修信心的话，第一就是多闻，看看这些佛的功德，那可以激发你信心。

【凡事预则立】你要做个大事情，必须要有准备工作，“凡事预则立，不预则废”，你先要准备工作充足了之后，做事情决定一举成功，事前没有准备，事情来了，就是手忙脚乱、乱七八糟，失败。

【依止善知识的目的是什么？】依止善知识不是说给他做做事情，在他身边沾个光，人家说起来我是做侍者师，拍起照片来我有一份等等，不是这个目的。目的是听闻正法。听闻正法，所以说它的目的是为听闻正法。

【人天生都会有骄慢、妒忌心，那么我们如何对待这些心？】这些心是烦恼，你到底要烦恼？你还是要菩提？你如果要烦恼的话，你将来造了业，受苦，三恶道；你如果不要受苦的话，烦恼要除掉。

【缘起论】佛教的理论是缘起论。缘起论就是说：一些条件组合以后，产生的效果是决定的。这和科学里边一样的。我们说化学里边，两个氢原子跟一个氧原子结合之后，一烧，决定成这个水，不会变其他东西的。佛教的缘起论一样的，一些因缘碰到之后，将来产生的果，决定如此，不会调第二个果来的。

【无损施】布施的时候，不损恼他，使他欢喜；这样子施的果报，就感得“难夺财”，他的财物，人家不容易夺走的。财物有五个冤家要破了你的，王贼水火不肖子。由“无损施”感得的财，却不容易给人家拿起走，王也不会把你没收，贼也抢不了，火也烧不掉，水也漂不掉，也不会有不肖的败家子挥霍掉。

梦的种类很多，大都是心理对过去事物的反映。但也有预兆性的、鬼神干扰的、佛菩萨加持的。重点来说，掌握好醒时的思想行动，如法修行。梦境不实，不必太着意。

【病人】听经的时候，要想自己是害病的人，法师当医生。因为我们都害的貪瞋癡三毒的極大的重病。不要以为贪瞋痴不是病。有的时候贪心起来之后，还认为很高兴，这个是大大的颠倒。要认识到我们现在并不是健康的人，贪瞋痴的病很严重。这个病严重，要赶快找医生。

【怎样才算出离心生起来了？】白天晚上都想解脱三界、找解脱的方法。就像一个关在监狱里的犯人，白天晚上都在想逃出去。不逃出去，杀头枪毙了，所以很害怕。总有这个希望心：逃出去。如果你希望逃出轮迴的心，跟这个判了死刑的犯人想逃出监狱的心一样，那么你的出离心算是生起了。

【不倒单】有些人不倒单，晚上头挂下来就像一个倒挂的东西，跟身体平行了，气脉都塞住了；也有歪歪扭扭的；甚至还有颈子上挂个绳子睡觉的。——修行要智慧的觉，你这个智慧的觉没有，糊涂的样子，怎么能修行呢？

做弘法利生的事情，慈善事业也好，赠送经书也好，你做这些事情是不是为了出名，要做名人名家名僧，使人家知道你这个人好、赞叹你？是不是有名利的心在里边作怪？如果有这个心的话，那离开菩萨道不可以道里计了，根本就谈不上菩萨道。

【学法有困难，怎么办？】学法学不进去，要追原因，为什么学不进？主要是你不熟悉、不习惯。如何习惯？多念多读，你把它读下来、背下来，然后你自然会懂起来。

在三宝面前说话一定要注意，尤其是佛像、僧人呀，千万不要拿来开玩笑。佛在世时，有一个比丘...他正在跳的时候，被别人看到了，那个人就讥嫌说，“你看，这个人像猴子一样在跳。”就是这一句话，那个人受了很大的苦报，然后还多生多世生在猴子当中。由于对境殊胜，田力很强，所以就感很重的苦果。

【若於此事无补救，为之犹恼有何益？】假使事情是可以补救的，那么你不要不欢喜，你就专心去补救好了，为什么要心里很不欢喜而忧愁呢？假使事情是没有办法补救的，那么你就是不欢喜也毫无用处，仅仅是增加了新的苦。这个不欢喜对你原来的苦，毫不减少一分。不但是没有好处，而且还有坏处。

别解脱戒，是消极地不恼害他，菩萨戒是积极地利益他，两个并不违背。不要说别解脱戒二乘，跟大乘格格不相入的，不是那个事情。别解脱戒就是做的没有充分地发挥出来，但是基本做到了不恼害他，要有恼害他的事情绝对不做，这是别解脱戒的精神。你说持戒，结果恼害人家，那你持什么戒？

【修行如弹琴】修行时，身体也要注意。不要因为太用功了，把睡眠休息的时间都挤掉了，反而学法的效果要减少了。弹琴，这个琴弦绷得太紧，再弹下去要断掉的。所以不能太紧。也不能太松。太松了，这弦松松的，弹了半天，声音也没有，软啪啪的。所以要不松不紧。这个就是中道。

【定业】每天礼佛，每天诵经，如果你天天如此的话，决定感报。如果你把这个当负担，尽想逃避，礼佛偷懒，马马虎虎，那么你这个决定性的报就得不到了。

行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭又不是听自己话的，是听了烦恼、业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。我们事情做得疲倦了，坐下来休息一下“啊，很舒服”。行苦却不给你休息的，不断地刹那刹那刹那生灭，你想歇一会都不行的。