《地藏菩萨本愿经》：若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

我们多生多劫好不容易碰到这个暇满的身体了，“今得此身闻正法，获大利益宜修学”，这个身体得到之后，千万不能糟蹋了，用来吃喝玩乐的话，下辈子到三恶道去了，把以前多劫多生的辛苦修持都白白费掉了。所以说要怎么样呢？要好好地修学。要得到最大的利益，就是成佛度众生了。

【拨云见月】无始以来，我们造了很多的罪，用四力来忏悔，就像把云拨开，把月亮现出来一样。四力忏悔可以清净罪障。

【持戒有什么作用？】一切的庄稼都要依靠地（田）才能够生长。有了地之后，你好好地以水、肥料去浇，它就自然地生长。同样的，依戒这个地，我们用悲心的大悲水去灌浇他的时候，一切殊胜的善法，白法，都能够生，能够长，就像地里边种庄稼一样。

佛的每一个相好都是长期积累的一种结果，不是一天，也不是一年，也不是一辈子，而是多生多世多劫长久地修习福慧二种资粮，由修集福德资粮感得色身的圆满。不像我们，有时候发起一个心，生起一个念头，“明天我要去扫地！”然后扫了三天，再也不做了...这就是没有恒心。

【奴隶】我们的心把我们掌握了，我们要它做什么，它不听话的。这个心自己也没有个主宰，起什么烦恼就做什么坏事，心是听烦恼的。那就是说我们都是烦恼的奴隶。做了那么久的奴隶，苦吃的够了，那该要自己作主。

【搔痒时无意间抓死了蚊子，犯戒吗？】皮肤痒，搔一下，不知道有蚊子咬，结果杀了个蚊子。这个蚊子它也是命该尽了，被你一搔，它也不逃，搔死了。没有杀心，也没有起方便，仅仅是自己不知不觉的，这个是从戒律上说并没有犯戒。在因果上说，这个蚊子它本身如果怀恨在心，将来它报怨，这个是可能的。

学佛持戒的目的是要断烦恼，烦恼的根子是我执。有些持戒的人脾气很大，什么人都看不顺眼，批评人。这个我慢贡高就错了。这是我执极端的表现，跟修行证道是背道而驰的。

【什么事情都得求加持】求加持，内涵很多。我们修行都要求加持，凡夫有多大能耐呢？如果想自己闯一条路出来，那是千难万难，可能佛没有成呢，魔倒成就了。尤其在末法时期，若不求加持的话，要修行成就的话，机会是极少的，只有不断地求加持，才有出路。

【转依】我们在学法的时候，成见要扫除，这个非常重要，但是也非常困难。人总是带自己的主观色彩来看问题，好像自己的观点都是和佛经上一样的。如果你的意见跟经上一样的，那你已经成佛了。--不一样的。把自己的改掉，把佛经上的接受下来，这才是修行。这个叫转依。

【有可怕的梦境，怎么办？】假使碰到一些可怕的梦境，你只要念“归依佛，归依法，归依僧”，不要三遍，梦马上就会醒过来。所以三宝加持力特别大。你念观世音菩萨当然一样，观音菩萨就是僧宝。你能够念，管你念归依佛也好，归依法也好，归依僧也好，一起念也好，决定不会很长时间，马上就会醒过来。

【贪瞋痴的根本】恶友引你做坏事，使你贪心瞋心痴心都生起来，就是说他是我们一切贪瞋痴的根本。我们当然不要贪瞋痴，这个根子要去掉它，就是不要去亲近恶友。

【财悭、法悭】对财物，不肯舍给人家，是财悭；对佛法，那个殊胜的法，不愿意给人家，是法的悭吝。这都是不好的，感的果都是自己吃亏。财的悭感贫穷，法的悭感愚痴。

要把三界的生死过患看透了，才能够真正生出厌离、出离心。这个是要修的。一听就信的人，是大根大器者，过去世的修行很好，现在一触即发，听了一句阿弥陀佛，马上信到底了。但是这样的人，恐怕绝无仅有吧。

时间经得很长，你作的业，也不会消失。哪怕你这个业一时感不了果，经过几百劫，将来因缘和合的时候，还是要受果的。就是说，要么不要作，作了之后，决定要受果。那么没有做的事情，你要求他一个果来，也不可能的。

【荟供需知】1.应护持身口意三门不放逸，不可开玩笑，聊天，抢供品等，若有违犯即应当下忏悔。2.保持会场有序，领取供品时礼让他人，视所有供品皆为殊妙甘露，勿分别优劣。荟供是得大加持之时刻,多一分恭敬即增一分福慧。

真正的修行，从菩提道次第的下士道开始，那是要把现世的那些追求要放下，至少要放到后世去，对现世一切不要去追求，这样才能进入修行的下士道，而着眼于现世的连下士道都谈不上。

修行为救自他离苦得乐，方法必需从戒律下手，由戒生定，才是正定，由定生慧，才是真智。切忌好奇，喜爱功能神通，甚至练功，求特出自己，以博名利，终不出烦恼生死流转，且与佛道日趋遥远，初学必慎也。

假使你肯布施，能够得到下世的快乐，产生大富嘛。假使不布施，现生就生苦，现世守护的苦、财产被人家拿走的苦，等等。流星是一下就落下去了，保不住的；财产也是保不住的。你要保住、不舍掉，是没有的，哪怕你一直保到死，你死了还要舍掉，带不走一分钱。

【“爱护解脱戒”是什么意思？】说到爱护戒，有的人就错误地死执在戒条上了，而忘了持戒的目的。我们首先要对爱护戒的动机，对出离的、清净的、涅槃的道心里生欢喜心。渡这个河，要靠戒这个船，不靠这个戒的船，对面这个宝山是去不到的。我们就要这样爱护船一般地爱护戒。