叫菩萨求大觉，化众生为众生，修六度利己利他。但是，从菩萨开始修行，到自觉觉知他，觉知圆满，也就是觉知填补佛位的菩萨平等，其间有51步果。第五十一步是十住，十信，十行，十归，十处，最后是觉醒者菩萨。 学佛修行的人，守五戒，行十善，都只是世间法，在世间得不到什么果报，所以还在业障的轮子里六大司。四谛、十..

　　弘一法师早就说过一个真理，人生没什么不可放下，不要让欲望和诱惑迷乱了你的心，人生没有那么长，何必跟自己过不去?　　彻悟一生的人生真谛，帮你重遇未知的自己，逆袭人生!　　无情有十重境界：　　一分无情，可以省事。　　二分无情，可以省心。　　三分无情，可以清静。　　四分无情，可以减少恩怨情仇。　　五分无..

啊!光阴很快，人生在世，自幼年至中年，自中年至老年，虽然经过几十年之光景，实与一会儿差不多。就我自己而论，我的年纪将到六十了，回想从小孩子的时候起到现在，种种经过如在目前啊!我想我以往经过的情形，只有一句话可以对诸位说，就是“不堪回首”而已。我常自己来想啊!我是一个禽兽吗?好像不是，因为我还是一个人身。..

弘一法师(1880～1942)，是中兴南山律学高僧。原籍浙江平湖，生于天津，俗姓李，名广侯，号叔同，又名成蹊，字惜霜，其他别署甚多。法师出家之前，性情倜傥恬醇，于诗文词赋外尤好书画，又工篆刻，书法颇得汉魏六朝之秘。26岁东渡日本，入上野美术专门学校并研究音乐，创立春柳剧社，为我国新剧运动之先驱。回国之后，任教天..

导读：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爰惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。..

“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爰惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊!我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上..

余五十年来改过迁善之事，其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。(1)虚心。常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改?但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐..

佛指示我们，这个人生是苦的，不明白其中真义的人，就生起错误的观念，觉得我们这个人生毫无意思，因而引起消极悲观，对于人生应该怎样努力向上，就缺乏力量，这是一种被误解得最普遍的，社会一般每拿这消极悲观的名词来批评佛教的，而信仰佛教的，也每陷于消极悲观的错误，其实‘人生是苦这句话，绝不是那样的意思。凡是一..

今复举恶业、善业别述如下：恶业有十种。杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，录之如下。若诸‘论’中，尚列外境多种，今不别录。一、杀生……短命、多病二、偷盗……贫穷、其财不得自在三、..