我们总说：“世界之大，无奇不有。”虽说如此，但还是很多人会否认自己认知外的事物。有信仰的人坚信“神”的存在，“无神论者”则反对这世界的构成。我们无法评判谁对谁错，因为世上一定存在盲目的信徒，也一定有很会变通的普通人。在开始我们的话题前，先请大家观看一部名为“佛国入口”的短片短片中讲到：宇宙空间里不止..

三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。 “快撒点草种子吧！好难看哪！”小和尚说。 “等天凉了。”师父挥挥手，“随时！”中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。 秋风起，草籽边撒、边飘。 “不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。 “没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，..

滥用权利因果更重。古德讲，公门之中福好修。当官要修福，确实比较容易，有权利好办事。但同时也要很谨慎，如果恶业就积累的很快了。好像一个事情，你画个一笔，同意，但底下就牵动很多业。所以要很谨慎。一个下笔背后，就是上万人的财产的问题等。所以往往要很谨慎。这次也讲无形的业。佛教讲的随喜杀，教他杀，随喜偷盗，..

经典导读：随喜是什么?我们这个世间人，心量很小，嫉妒心很重，容不得人，看到别人有好处，自己心里就很难过。你发心学佛，你周围的这些人，看到你想学好，心里很难受，想方法障碍你、想方法陷害你，这个事情很普遍，到处都是。看到别人比自己好，心里就嫉妒、难过，这个毛病是众生无量劫以来都有的，不要教的，与生俱来的..

学会随喜，让别人的功德成为自己的欢喜(资料图)别人得到功德利益的时候，我们应该生欢喜心，应该随喜。比如在单位，同事加薪了、升官了，你也应该很欢喜，“太好了!”因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他，他就得到了，还能不高兴吗?若是你真正发菩提心，真正想利益众生，众生自己得到利益了，你心里一定会高兴的，这叫..

《学员手册》中讲到自修方式的第三点是在生活中检讨自己的不足，随喜他人的进步;在共修的意义中也讲到共修可以让我们检讨自己不足，随喜他人功德。《道次第》在七支供里也讲了随喜支。《入菩萨行论》的《受持菩提心品》也讲到随喜是积累资粮、帮助发起菩提心的方式;《护正知品》讲到以正知正念持菩萨戒，在摄善法戒部分首先..

我们懂得能够欢喜人家得，不嫉妒，这样才不会把自己的心术给愈搞愈沉沦。而书中提到几个事例，像唐朝的狄仁杰先生，他很仁慈，“见人之失，如己之失”。他在并州做法曹参军的时候，刚好同事有一个人要被派到很偏远的地方，而他的母亲又已经很老了，他这个时候能“人饥己饥，人溺己溺”。这个同仁假如被派到那里去，他的母亲..

问：听说随喜的功德很大，是否只需天天在家上网获取善事的讯息进行随喜，也能很快获得果位呢?索达吉堪布：有个居士曾说：“你们去放生，我不出一分钱在这里随喜就可以了，只要随喜，别人放一百万，我也能获得同等的功德。”实际上随喜并不是这个意思，所谓的随喜，前提必须是内心非常纯洁，不杂有任何烦恼，假如你什么事情..

随喜了别人造的杀业，自己也立刻造下杀业我们现在的眼、耳、鼻、舌、身、意所感受到的一切，也是业力的关系，随着自身的不同业因，依着福报大小的不同，就会有不同的感受。如果我们的心特别平静、愿意奉献，乐意行善，就能投生到人道。人是六道中最有福报的，因为只有人才能深刻感受到生命中的痛苦，同时还有足够的福报和机..

塑佛像、做布施等善事，功德非常大，对于大乘修行者来说是必不可少的修持方法。有些人通过各种方式劝大家捐款、布施，然后拿去塑佛像、建道场等。若是发心不到位，最好不要这样做。因为如果募集财物的方法不如法，发心不正确，对自己和他人都没有好处，只有坏处;不但不是善事，反而会造很多恶业。我以前经常对大家讲，布施..