问:在讲因果轮回的时候讲到,“由嗔心导致的杀盗淫妄是堕入地狱的因”,又讲到“天人死后多数直接堕落地狱”。但是没有听说过天人因嗔心造杀盗淫妄酒的业,为什么还堕落地狱呢?答:他没有上天之前做过啊!可能是因为善业的力量大,就先上天了,等这个福报穷尽了,他的相续中还有恶业的力量,这个时候由于嗔恨或..

问:对那些造业的人,我们应该怨恨他们吗?达真堪布答:发现有人造业了,我们不应该不高兴,而应该可怜他,然后替他忏悔,愿他以后不要再造这样的业,愿他以后不要感受这些果报。“我恨他,因为他造业造得太狠了。”如果你这样想,那你还不是菩萨,你还不会当菩萨。他造业狠的时候,更应该对他生起慈悲心,不应该生起嗔恨心。他..

问:梦里造业需要忏悔吗?达真堪布答:戒律有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。别解脱戒主要是在小乘里讲的,菩萨乘主要是在大乘里讲的。小乘主要强调行为,大乘主要强调发心。在别解脱戒里,梦里造业不算犯戒;但是在菩萨戒里,梦里造业了也算犯戒,因为这是心的力量,也是不好的习气。我们要好好对治。在梦里控制不了,过后知道忏悔就行了,..

文/慧律法师众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误；如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。平日除了随时修正自己外，必须避免自己“造业”。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。但我们通常所说“造业&r..

携款与情人私奔有一少年妇女，家里十分有钱，吃喝玩耍，要什么有什么。物质的享用既充足了，便“饱暖思淫”起来，与外面的男子私通，邪欲遮蔽了理智，觉得所私的男子真正好，比自己丈夫好得万倍，就想丢弃丈夫，跟这男子过活一辈子。可是那时的法律与风俗，妇女绝对没有离婚改嫁的自由。那少妇没有办法，只得打算私下逃跑，..

未造的业不会感果  若未积集苦因或乐因的业，便一定不会感受业的苦果或乐果。虽然那些能受用大师(佛陀)所积无量资粮妙果的人，不必完全积集这些果报的因，但是仍必须积集其中的一部分。  已造的业不会失坏  已造下善业和恶业者，便一定会感生可爱或不可爱的果报。如二成就自在论师的《殊胜赞》说：  梵..

很多人都片面地去理解这个问题，把止语当做一种邪见。人最容易造业的地方就是口业，最容易犯口业。心里不舒服了，马上嘴巴上就要讲，无事生非，祸从口出。这个嘴巴最容易造业，有些话很伤人，言多必失，就是这个嘴巴很容易造业。当有些人认识到了嘴巴最能造业，就产生一种极端的想法。既然嘴巴最容易造业，我不如买个膏药去..

要保持心的良好品质，就要长时间地自省。现在社会上，常常有一种不负责任的心态，遇到挫折障碍、不如意之事就将责任怪罪到他人身上：上司怪下属事情没做好，员工怪老板领导力不足;孩子成绩不好怪父母、老师，父母、老师则认为孩子不够用功;赌输了，怪别人骗了自己的钱。却不想一想，若不是生出贪念，别人如何能将自己口袋中..

佛讲了四种造业或犯戒的原因：一个是不明理，然后犯戒；二是虽然明理，但是还没有真正深信，所以犯错；三是虽然也明理、深信、精进，但是烦恼生起来了，可能就控制不住，然后犯错误、犯戒、造业。所谓的烦恼就是嗔恨心难以对治，贪心难以控制。贪心是缓慢性的，慢慢地就陷进去了，很难自拔。而嗔恨心是突发性的，可能一下就..

佛讲了四种造业或犯戒的原因：一个是不明理，然后犯戒;二是虽然明理，但是还没有真正深信，所以犯错;三是虽然也明理、深信、精进，但是烦恼生起来了，可能就控制不住，然后犯错误、犯戒、造业。所谓的烦恼就是嗔恨心难以对治，贪心难以控制。贪心是缓慢性的，慢慢地就陷进去了，很难自拔。而嗔恨心是突发性的，可能一下就生..