金刚经 第12品下无为福胜分第十二(下)白话文三、奉行经教成就无漏经文中言：「有人尽能受持读诵……当知是人成就最上第一希有之法。”即是受持读诵者，能圆满成就如来法身，具足无漏无为之法。此段明示三身具备之义： 一、最上乃法身：此法无漏无为，离名绝相，无一法可以凌驾其上，是故名为最上。二、第一乃报身：以万德为..

金刚经 第11品下无为福胜分第十一(下)白话文三、深解经义解脱生死拥有恒河沙数的三千大千世界的珍宝璎珞，人的心也未必能知足常乐。《正法念处经.观天品》卷三十四：宝物归无常，善法增智慧;世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世;虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺;王贼及水火，不能拔法财。..

金刚经 第11品上无为福胜分第十一(上)白话文无为福胜分第十一「须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙，宁为多不?」须菩提言：「甚多，世尊!但诸恒河尚多无数，何况其沙!」「须菩提!我今实言告汝，若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?」须菩提言：「甚多，世尊..

『自然无为』者，「不因造作，自然安住于无为法中，此真无为。若因造作，则是有为矣」。这是解释前面经文，「咸为道慕，旷无他念，无有忧思，自然无为」，都是赞叹西方极乐世界，这一些菩萨们，日常生活以及修学，无不是与自然无为相应，跟我们娑婆世界完全不相同。娑婆世界众生，无不是起心动念、分别执着，只要涉及到起心..

【须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。..

    一位樵夫上山砍柴，一个失足滑落到山间。在滑落时眼疾手快抓住了半山间的一棵树干。可是向上是陡峭的悬崖，向下是湍急的河流，他大声呼喊，一天一夜过去了仍然没有人来救他。“我该怎么办啊！”他绝望的喊叫，这时空中有个声音“放手！”人生难免有进退两难之际，与其无为坚持不如放手一搏！——加..

一信徒问师：师父，您教导我们在修行中要没有分别心，但在生活中又要多交善友亲近善知识，远离恶友，善恶友也是分别，这是不是有些矛盾，该如何处理呢?请师父慈悲开示，感恩您。师答：善友恶缘不是某个具体的人，而是对善的向往，对恶的摒弃，修行时要没有这种觉悟，是很难有成就。这不是矛盾，这是保命的见地。人心非常微..

清心寡欲(资料图)我们该有一种什么样的人生价值观及生活方式?要——少欲无为。少欲，这里并没有讲断欲。佛是非常慈悲，凡夫众生不可能断欲。但是我们不能多欲，不能纵欲;要少欲，要节欲。少欲，我们就不会有很大的贪心。少欲就知足，知足就常乐啊。有少欲之心，你内心就不会天天琢磨着要干什么，要兼那个职，要做那个事业，..

我们该有一种什么样的人生价值观及生活方式？要——少欲无为。少欲，这里并没有讲断欲。佛是非常慈悲，凡夫众生不可能断欲。但是我们不能多欲，不能纵欲；要少欲，要节欲。少欲，我们就不会有很大的贪心。少欲就知足，知足就常乐啊。有少欲之心，你内心就不会天天琢磨着要干什么，要兼那个职，要做那个事业，要搞那个策划。..

在憨山大师的《百法》批注中，他的意思是说：第一个虚空无为是总相，第二、三、四、五、六是别相。虚空无为者：非色非心，离诸障碍，无可造作，故名无为。这里的虚空是一个譬喻，以虚空来作譬喻。这虚空无为具足三个特性：一、非色非心：无为它不是色法，所谓色法是指色、声、香、味、触、法六尘的境界。禅宗有一句话说：觅..