问:修行至行舍智,且具初禅以上的禅修者,多数而言是否此世可证涅呢?证初果圣者死后是否多数会投生色界天呢?帕奥禅师答:是的,他们多数能在今世即证悟涅,如果不能则多数能在下一世证悟涅。至于圣者死后是否会投生到色界天,那要视他们证得了多少个圣道果、是否有证得禅那及想要投生到哪一界的意愿而定。对于诸阿罗汉,已不会再有..

问: 非想非非想处的众生是否会直接投生到恶道里?帕奥禅师答:不会。如果他们能够保持他们的非想非非想处禅,直到临终那,他们就会投生到同一界里。如果不能的话,在非想非非想处禅之前的近行定将会成熟,而令他们投生到欲界善趣,即欲界天或人间。他们不可能直接投生到恶道、色界天或较低层次的无色界天。返回帕奥禅师问答专题更..

问:禅修者如何才能选择来世投生的地方?帕奥禅师答:造成投生的业是在临终时成熟的业。更准确地说,它必须在一生当中最后的速行心那,即临死速行的时刻成熟。它决定人死后投生到善道或恶道。如果临死速行心是善的,则他将投生于善道;如果它是不善的,则他将投生于四恶道之一。也可把造成投生的业分为两种,即:欲界业及广大业。欲界..

问:具有欲界、色界、无色界各种善心的人,如果想投生人间,是否需要发愿?帕奥禅师答:不需要。如果想要投生人间,他必须依靠欲界的善业,然而该善业必须在他临命终时成熟才行。不论他是否发愿投生为人,只要他对人生还有执着,他的欲界善业就会依照自然法则而产生果报。然而,如果在临命终时他进入任何一种色界禅或无色界定,那么他..

过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，阿那邠祁长者身患重病，舍利弗尊者以天眼观见此事，随即跟阿难尊者说：“你和我一同前往问候阿那邠祁长者。”便和舍利弗尊者持钵入舍卫城乞食，走到了长者家，入内就座。舍利弗问长者：“你的病情有没有好些？”长者回答：“如今患病身心慵懒，我感到病苦有增无减。”舍利弗尊者说..

冥冥之中，因果不虚狗同事老大哥讲的。这是老大哥很年轻的时候，发生在他家邻县的事情。话说当时正是文革，老大哥也还是翩翩少年，年方8，还是9岁啊，既不清了。邻县来了个男青年，20出头。好像是北京来的。男青年的出身好像不怎么样，所以也没什么朋友。有一天下地回来，看见只赖狗。这狗真得很不体面，走走停停的跟在他后..

问：汉地一些丧葬习俗，比如迅速处理尸体、哭丧、杀生宴客等，往往会给亡人的转生带来很大的负面影响。如果有一位福报足够大的老人，在死后极短时间内有幸被上师超度到极乐世界。在这之后，家中不信佛的亲友才开始按照世间的方式处理尸体和办丧事，这时生者造下的杀生等恶业，对已经往生的亡者有没有影响？极乐世界是不退转..

禅修者的来世投生有人问我：“禅修者如何才能选择来世投生的地方？”造成投生的业是在临终时成熟的业。更准确地说，它必须在一生当中最后的速行心剎那，即临死速行的时刻成熟。它决定人死后投生到善道或恶道。如果临死速行心是善的，则他将投生于善道；如果它是不善的，则他将投生于四恶道之一。也可把造成投生的业分为两种..

学修了大圆满，下等根基之人七世之内可以成佛。是说七世之内都会投生人道，并且闻到佛法吗？  上师：七世可以成佛，这是最差的了，可能今生没有精进修行。只要对法、对上师没有生起邪见，没有失坏根本誓言，这样不超过七世就可以成佛。..

所有会再投生为人的众生，由此生到下一世时会经过一个中阴状态。在这个中阴状态里，你的身形会与你下一世的五或六岁时相似。当中阴生命结束时，到达下一世的桥梁已被穿越过。这个过程是由心的极微细层面所完成。  关于投生，意识是在男女受精时进入子宫的，前提是子宫和精子都没有问题，而且一切有利的因素如业缘都在..