做什么事情都要掌握分寸，太紧不行、太松也不行，没有观察不行、观察太过分也不行，倘若过于极端，事情不会圆满成功。所以平时一定要谨慎护持身口意的诸般威仪，如此才会事半功倍。当然，我们做事情不成功，大多数是我执太重所致。《庄子》中有一个故事说：有个普通的木匠叫梓庆，他平时帮人家做的，就是祭祀时挂钟的架子。..

什么是魔王波旬？所谓的魔王波旬就藏在我们的身上，藏在我们的相续中。所谓的我执，他就是魔王波旬，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼都是他的眷属。我们通过学佛修行，每个人都可以改变自己的命运，可以超越因果，摆脱轮回，超出三界。超越不是我们的身要超越，是我们的心要超越，是我们的境界要超越。我们现在不自由，非常烦恼痛苦..

问：我执为什么会是轮回的根呢？达真堪布答：因为所有烦恼、非理作意的根本就是我执，就是人我执和法我执。首先，要看破我，去掉我，断除我执，然后才能降伏、断除烦恼，没有烦恼才能不造业，不造业就没有这些业果了，这样轮回自然而然就消失了。所以，要从根本上断除轮回，要彻底从六道中解脱的话，首先要证悟空性，要破我..

一切执著的根本是我执，即执著有个自我。一切执著的根本是我执，即执著有个自我。因为我执，就和众生有了自、他的对立，由此带来新的痛苦。生活中我们可以发现，那些特别在乎自己的人，烦恼往往也特别多;反之，无私的人却更容易快乐、自在。“我”是什么?其实只是一种感觉。比如一本书，本身并不存在你、我的差别。但我们将..

一信徒问师：師父，阿彌陀佛，怎麼能破除 “我執”?师答：因为我们没有看透事情本质的智慧，所以就会过度依赖自己的所思所想，认为自己眼睛看的，耳朵听的，心里想的，都是对的。这就是我执在捣乱。虽然有时候我们明知道是，但却不敢面对。就是怕失去，就是怕缺憾，就是怕无常。所以，只有我们能试着接受自己当下不愿意的事..

一信徒问师：师父，内心很谦虚的人，能否去掉我执?师答：谦虚和我执是互为因果的，没有我执的人他是真谦虚，有我执而又很谦虚的人那是假谦虚。你必须真正去掉我执，那才是真谦虚。如果人能处处谦虚，就是一种功德。人如果不谦虚，骄傲、自大，处处跟别人计较、磨擦，自己也烦恼。你如果处处谦虚，你就是在布施欢喜，制造喜..

摘自《54届楞严法会》问：一位禅师手拿一个茶杯问，这是什么？回答：这是茶杯，错了；这是一个茶杯，错了；这就是一个茶杯，也错了；请师父开示这是什么？答：回答这是茶杯为什么错了？因为我们习惯性地用心意识。真正一个禅师，问你的时候拿一个茶杯，如果你直接回答它是茶杯，他肯定会否定你，为什么？他为了破你的心意识..

破“我执”是非常重要的，大家都知道。空性、心性也是非常重要。但是，我们有没有发现我们为什么对空性和心性这两部分很难通达的原因？我们要找到原因：根本原因就是我们的执着。当我们把执着放下的时候，对空性自然明白，心性自然显现。所以，《金刚经》里面讲得非常清楚：“凡所有相皆是虚妄”。一切的相都是虚妄不实的，..

我们在修无分别智的时候，我们要知道无分别智到底所要破的是什么?当我们来到人世间以后，业力所显现的种种的果报都是刹那刹那生灭的，但是身为第六意识，它会产生一个错觉，它认为这些果报是真实的。所以第七意识的执著，它的前提是要来自于第六意识的错觉。没有第六意识的布局，就不可能有第七意识的执著，第七意识如果是..

我们修行的前提，是一定要去掉我执，使自己的心软化，来适应外边的这种气氛。你的心态柔软了，你能把握自己的心多一点了，那么遇到外边的某一个因缘，你都可以受到启发，就有开悟的可能性。让心先归零我讲《吉祥经》的时候，就给大家讲，古人没有计算机，他不知道，很多现代人都用计算机，计算机一定要来先归零，然后计算数..