从出家落发的那一天起，师父就告诉我要做大丈夫。大丈夫不分男女，只要有远大的志向、高尚的节操和不退转的利他愿行，都可以做大丈夫。出家近四十年，一直受此鼓励，怎么也想不到有一天我会作为妇女代表，参加全国妇女代表大会。没有想过的事情，不一定不会发生，我确实来参加中国妇女第十二次全国代表大会了。从主席台向下..

到底念阿弥陀佛呢，还是念观世音菩萨呢，抑或持咒啊?有一次虚云老和尚到一个地方开示，那个地方正打念佛七。老人家进去以后，就把打七的人训了一顿：“念阿弥陀佛要一心不乱，你们念到一心不乱了吗?”那些人都不敢吭气。“知道你们也没有念到一心不乱。为什么?我来了，你们不是看到了吗?”虚云老和尚的意思是：一心不乱是什..

出家三十多年，几乎一直在当“老师”，因为没时间，也没有写过教案。上课多的时候，一天要上三个年级的课。近来偶尔收拾一下东西，最发愁的就是一些小纸片。有的是便笺，有的是香盒纸，上面是我曾经随手记录下来的文字。有用钢笔、圆珠笔，还有铅笔，有些字迹潦草得我也看不清楚了。这一段时间的博客多是从小纸片上整理出来..

毕业是人生道路当中的一站，我想这一站大家应该会铭记，因为这一站是在五台山文殊菩萨的道场，是我的尼和尚愿老法师发愿接引尼众中兴的道场。不管下一站到哪里，这一站都会被大家深深地留在记忆里。毕业了，世间人说要有梦想，我想出家人解脱、成佛、利益众生的愿望就是梦想。有梦想就有希望，有希望就有动力，有动力就应该..

如果一个人常常地打妄想，打什么样的妄想，就会产生什么样的语言。有了这样的语言，慢慢就会付诸于行动，行为做多了，就会变成习惯。习惯成为自然，就会改变我们的命运。实际也是这样的，当我们生起不清净的心念时，结果一定也是不清净的。谁对谁负责呀?自己对自己负责才对。我们念佛也好，每天上课诵经拜佛也好，都是在用..

我们平常读诵，不管哪部经，慢慢地都要练习去背其中的段落，或者短一点的，背整部经。当我们背会的时候，就铭记在我们的心里面。铭记在心里面，遇缘一下子就出来了，这就是日有所思夜有所梦，白天干什么，黑夜常常会重复。如果我们天天都能够来念念所诵的佛菩萨圣号或者经典，哪怕其中的一句，能够忆念得起来，都可以转我们..

如瑞法师一位搞研究的学者问：整天在紧张忙碌地工作，研究做课题，心很浮躁。该如何静下心来?浮躁的原因是你想得到一个什么，想研究出来一个什么。为什么会急躁?因为我们有得失之心。得失之心处事难，不得不失自坦然。回归无求心自在，原来心安一切安。这是我修行中的体会，我会努力地去做，因为佛说：你要负责任!如果我今..

心里有佛，看看又是怎样?如瑞法师 缅怀上通下愿老法师以前随侍老法师的时候，经历过一两件事，给大家说出来共享。第一件事是来说“心里有佛”。1987年7月，我随侍老法师到丹东。丹东市区有座不太高的山，说不高呢，实际也是要走很远的路才能到山顶的。有一天老法师说要出去走走，那次只有我一个人跟着老法师，于是就慢..

在末法时代，大势至菩萨教授的念佛法“都摄六根，净念相继”，契机殊胜。上至文殊普贤，中有祖师大德，下有愚夫愚妇，不管识字的人也好，不识字的也好，都适合于修净土法门。净土宗四祖法照大师曾经在钵里两次看到五台山竹林寺的景象，后面一次还看到整个儿五台山的景象。问一些到过五台山的人，他们说和五台山的情景是一样..

如瑞法师有些人问：是不是念佛不需要次第啊?实际念佛也离不开次第，只是在行门用功的时候，你可以这句阿弥陀佛，尤其是用持名念佛做功夫的人，一直念到底的。就像念佛堂要求念佛的人：不说禅来不说密，一句弥陀念到底，口念耳听心里忆，不愁不到极乐地。这就说持名念佛，实际就是口念耳听心里忆，这就是方法。句句从口念出..