《佛子行三十七颂》讲记(137)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)贫穷恒受被他欺，虽遭重病及魔障，众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。作为一个汉地的居士，生活条件应该都很不错，没有一个特别穷的人，都很富裕的，只不过不满足自己的生活而已。从世间来讲，若心不满足，一辈子..

很多人认为只要自己的工作和家庭管好就可以了。但时间久了，会发现自己的世界越来越小，心量也越来越小。有一天，遇到困难，迷茫无助时，才发现不知道要向谁求助。道理很简单，因为我们从来也没想过，向需要帮助的人伸出自己的手。所谓“自我保护”，会让我们断绝和外界的联系，当自己需要帮助的时候，即使有人想伸出援手，..

chr()想一想，因为手淫，你曾经错过了多少的世界上真正美妙的事物！想一想因为愚蠢的手淫，你损失了多少美好的人生乐趣和体验！在你打算手淫之前，你好好的想一想以下几点，你还敢手淫吗？你真愿意用自己一辈子的幸福去交换那仅仅几分钟的快感吗？然后，在短暂的快感之后，是无穷无尽的痛苦和不顺……01.想一想你的同学朋友..

心是所有法的先导，心是所有造作的主脑，一切都是心所造作的，人若造作身、口、意善业，一定有乐，如影不离形。（法句2）玛塔侃达理是个年轻的婆罗门，他的父亲非常吝啬，从来不布施。即使玛塔侃达理是独子，但身上所带的首饰也是父亲为了省钱，而亲自打造的。所以当他患了黄疸病时，他父亲也不请医生来治病，终于使他病入..

呷绒多吉上师 开示连载(419)：我们并不是不能拥有家庭、工作、财产等东西，也要随缘享用，特别是城市里面的人，要认真工作，认真生活，过正常人的生活，但要改变思想，改变自己的内心，学佛后要比没学佛之前有进步。没学佛之前很多人认为自己很善良，但其实没有那么善良，现在我们要变得真正地善良和慈悲;思想要简单，不能..

　　问：如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想?答：修不净观断贪欲？凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲。而我们欲界人类，最高的贪欲是什么?就是男女的情欲。你眼睛闭起来，想到跟你先生在快乐，马上着迷了。修行不能去想那个、看那个，那怎么办呢?要修不净观，修不净..

◎内心的转化虽不易完成，但绝对值得一试。我们应试图以爱心──真正的爱心──和较少的私心为基础，建立一个较佳的人类社会。◎一切全靠善意来成就!◎唯一真正的控制力在于内心，那是对自己未来的关心和责任感，以及对他人福祉的关怀。◎悲心与利他的心态，就是当你面临必须在自己与他人的福祉之间作一抉择时，你把他人福..

◎大乘的修行基本上最主要的是悲心！对他人的爱心，对他人痛苦的关心，以及自私心的减退。◎你若能奉献自己，尽可能为他人服务，则你就有了大乘之源。对他人的真正悲心与爱心，全发自这种舍己为人的态度。◎你若日常过著善良的生活，诚实、有爱心、有悲心、自私心少，那么这种生活就会自动导致涅。◎发展爱心与悲心是根本之..

佛教徒以观察自心为主，但并不是只专注内心就可以。“观察”，是观察自心当下是否在情绪中起伏，没有经过细致的观察，不太可能发现自己的贪嗔痴慢疑等烦恼多么粗重。眼下的我们还是凡夫俗子，依然会被情绪牵引，伤人害己;无法控制那颗疯狂的心，明知很多言行不好，还是会去到处欠债。因果业力不虚，自己欠的债只有自己去还..

阿弥陀佛，大家好。关于学佛，修行，主要的目的：1.不是为了升官发财。2.也不是为了对物质的强烈的获取。3.也不是为了在世间执着，对错善恶。4.更不是为了往生极乐世界。这些都不是主要的目的，更不是究竟圆满的终点站。因为这些都是属于妄念。佛再三地告诉大家，凡所有相，皆是虚妄，这些种种的事相，皆为妄念。所以说佛告..