最近几年来，身边发生了好多事情，令末学深深地感到，人到中年，生命如同达到顶点的抛物线那般，无可挽回地在走下坡路了。首先是多位亲人和老师的故去。比如末学的小姨，刚刚六十岁出头，来北京看病的时候，虽然身体状况不佳，但远远不是大限在即的样子。她得的病也不是令人谈之色变的癌症。当时大家都在想，最差结果无非就..

目犍连是佛陀的大弟子，他具有神通，不但可以看到快乐的天堂，也能看到地狱受苦的景象。  有一天深夜，目犍连正在静坐时，一阵阴风吹来，一个愁眉苦脸的鬼来向目犍连请教：尊者，我已经做鬼了，已经失去人间财色种种的享乐，为什么还要受头痛的报应，我连做鬼都不得安宁吗？这个鬼向目犍连提出不平的申诉。  目犍..

目犍连是佛陀的大弟子，他具有神通，不但可以看到快乐的天堂，也能看到地狱受苦的景象。有一天深夜，目犍连正在静坐时，一阵阴风吹来，一个愁眉苦脸的鬼来向目犍连请教： 尊者，我已经做鬼了，已经失去人间财色种种的享乐，为什么还要受头痛的报应，我连做鬼都不得安宁吗？ 这个鬼向目犍连提出不平的申诉。目犍连..

人生不幸的来源(资料图)在生活中，有人会常问，为什么老是学习工作不顺利，常遇小人，婚姻恋爱感情挫折重重，贫困撩倒倒，疾病缠身，事事不顺，长相也越来越丑，没自信了，为什么明明好事做很多确所求不如愿?往往怨天尤人，对生活很消极，学佛路上也失去信心。更谈不上发心求解离六道。那在这时候，又有几个人会想起“行有..

从来没有不幸福的人，只有不肯快乐的心(资料图)从来没有不幸福的人，只有不肯快乐的心，愿你在漫长的修行道路上，没有白白受苦。我们在世俗社会所接受的教育，是在告诉人们谋生的方法、谋生的手段，也就是如何让自己的生活越来越好。这只是说要让自己的生活越来越好，很难考虑到让大家的生活越来越好，让所有众生，包括整个..

通过学习以温和的方式教诫断除我执，能了知：即生所遭受的一切痛苦和不幸，都是前世所造恶业利刃轮到自己头上所致，因此不能怨天尤人，而应勤断众恶、普敬一切，并代受所有众生的痛苦，以摧毁轮回衰败的根源——我执、我爱执和我所执。总之不幸临头时，如铁匠由自剑伤，是恶业刃轮自己，今当于罪不放逸。在平时生..

美国心理学家威廉说过，凡是太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。专家研究，算计者百分之九十以上都患有心理疾病。这些人感觉痛苦的时间和深度也比不善于算计的人多了许多倍。换句话说，他们虽然会算计，但却没有好日子一个太能算计的人，通常也是一个事事计较的人。无论他表面上多么大方，他..

人们常说，早年丧父，中年丧妻，晚年丧子是人生三大不幸。然而，我以为，这三大不幸虽说令人哀伤，却是天命难违，不能被人们意志所左右。一旦发生，更是无法挽回，无论怎么悲伤、痛苦都无济于事。所以，只能面对现实，节哀顺便。但人生有一大不幸却是可以通过自身修为予以避免的，这就是班固在《汉书·卷五十三·景十三王传..

问：有些佛教徒认为，既然现在开始学佛行善了，为什么还会遭受不幸呢，由此对三宝产生怀疑。该如何理解因果报应?索达吉堪布：在做善事时，发生种种不愉快的事情，虽然做功德对自己非常有利，但前世的恶业仍会成熟于自身。也就是说，现在所造功德的果于将来成熟，今生所遭受的痛苦是前世所造恶业所致。作为佛教徒，这个道理..

问：有些佛教徒认为，既然现在开始学佛行善了，为什么还会遭受不幸呢，由此对三宝产生怀疑。该如何理解因果报应?索达吉堪布：在做善事时，发生种种不愉快的事情，虽然做功德对自己非常有利，但前世的恶业仍会成熟于自身。也就是说，现在所造功德的果于将来成熟，今生所遭受的痛苦是前世所造恶业所致。作为佛教徒，这个道理..