念佛人遇伤风感冒等，不妨求医。遇怨业病，只可至心念佛及大士。果十分至诚，无不业消病愈者。鬼祟属邪，能至心念佛，以佛感，神当避之远方。普门品念菩萨者，满世界恶鬼，尚不敢以恶眼视之，况复加害。

「难消之味休食，难得之物休蓄。难酬之恩休受，难久之友休交。难再之时休失，难守之财休积。难雪之谤休辩，难释之忿休较。」《格言联璧》

当我们恭敬合掌念佛时，是生命中最美丽的时刻，因为心中没有烦恼、没有怨对。所以我们修学佛法，要学习保持正念，就是身恭敬地合掌、语恭敬地称念圣号、意恭敬地观想圣容。我们要不断地如此摄心练习，让我们的心具备强大的修行力量。----海涛法师

「但当志心念佛，以消旧业。断不可起烦躁心，怨天尤人！」《晚晴集》

生命匆匆，不必委曲求全，以自己喜欢的方式生活，做自己喜欢做的事，宠爱自己，才是最重要的。

法忍，对一切无情的状态也能够忍受。这些感受实际上都是虚幻的。如果我们当下这一念心回归到我们的自性清净，哪怕是趋近清净，也能超越这些所谓的饥渴、寒热状态，包括疾病的疼痛，当你疼痛的时候，你在思惟当下有一个不疼痛的东西，即使八苦交煎也无妨。这是忍辱的功夫，能够修到福报。

阿弥陀佛是佛中之王，慈悲至极，他为破根本戒的众生开了一线生路，只要这些破戒的众生还能够有惭愧心、忏悔心，能够信愿念佛求生净土，阿弥陀佛还会摄受，让他往生到西方极乐世界。

你看见不平等的现象，为什么他那么做，为什么？他的业。你要是晓得了善恶因果，你才知道一切平等。你现在所受的苦，是你自己作的业，你怪谁啊！你看人家有钱，同样当医生，怎么到他那边看病的多，到你这边看病的少。你过去跟这些人没缘，这都有一定的因缘，你千万不要抱怨，你要相信善恶因果。

若是我们真有修行、真有智慧的话，应该知道：有人侮辱我们，这才是真正的窍诀；有人伤害我们，这才是真正解脱的机会；有人诽谤我们，这才是真正的灌顶。因为这是让我们发现自己的错误，改正自己的错误。

俗话说：“一日之际在于晨。”你每天早上睁开眼后，第一个念头是什么呢？A、利他 B、利己 C、浑浑噩噩

散乱，使人心陷入妄想烦恼中；禅修，把心安住在正念上，可以避免被妄想烦恼所伤害。

【菩萨畏因，众生畏果】等到果来了，你还哭了、闹了，没有用了，果已经成熟了，来不及了。菩萨就聪明了，你要是怕果，你因不要造了，你因要造，果又怕受，那你怎么做得到呢？

得与失不是敌人，而是如影随形；得与失不是对立，而是彼此依存。每一天我们都是在得失中度过，所以不必为自己得到的东西而沾沾自喜，也不必为自己失去的东西而黯然神伤，也许失去的背后得到的会更多。得亦淡然，失亦坦然，生活中不要患得患失，徘徊不前，当我们拥有了平和之心，也就拥有了安定之态。

心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

人活在希望之中，要感觉到明天会更好。

一行禅师特别强调修行人要安住当下，提起正念，强调要在日常生活一切时一切处去有意识地培养自己的觉照能力，这种提法真正把握了禅的精髓，与我们所提出的的生活禅在本质上不谋而合。——净慧长老

近来高温不断，不少人的脾气也如温度计一样节节走高。高温天气下当多给自己消消火，万事退一步，才能海阔天空，凡事忍一忍，方能化干戈为玉帛。心也要防中暑！

佛说，身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放。活在世上，笑笑别人，也给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐！

一般认为：念念佛号好像愚夫愚妇都能念，好像很低级。“我水平很高，一定要修很复杂的东西，很复杂的法门才显得与众不同。”恰好这是凡夫的见解——错误的。执持名号，简单的方法里面包含着甚深的智慧。你对这个智慧能够领略，你去实行它，是不可思议的。你的行就是不可思议的行——“持名妙行”。

生活的困境要能忍受，如果不能忍受清苦的生活，心定不下来。能安于贫苦的生活，不必把生活水平向上提升。贪图享乐，不能吃苦，这人没有忍辱。佛说“以戒为师”、“以苦为师”。生活过得苦点，对人间没有贪恋，出六道轮回容易。如果生活过的太富裕，你享福就害了你，那个福就是魔，障碍你的道业！----净空法师