修好戒指。禁欲的定义是，不做的事不能做，该做的事不能做。总结一下，那就是《七僧传戒》的内容：“一切恶事都要避免，一切善行都要遵循，要做到自我净化。都是佛教。”五戒十善是一切戒律的基础。所谓五戒十善，十善之中。明白了十善，就明白了五戒。善的内容分为三类：

1.身体职业有三种：不杀、不偷、不恶。

2.口语职业有四种：不舌尖挑衅，不辱骂，不亵渎，不胡言乱语。

3.有三种利益：不贪婪，不傲慢，不邪见。

修十德，谓之净化三业。身、口、心这三种行为如果不能走上正轨，不能得到净化，不要说连最起码的人格都不够。所以佛教的修行是以持戒为基础的。保持不了干净也没关系。渐渐的，习惯了，自然就干净了。如果你怕持戒，你就不接受，甚至反对，那就不行。如果他贬低对戒律的遵守，他就学不会佛法。就算他拿着口头禅练一练就能感受到神鬼，那也只是副业。

修复。

禅定，即静心。如果禁欲是为了善与恶，冥想就是心灵的接受。心神不散，住在一个地方的状态，就是禅定。要想证明自己没有小我，首先要离开欲望。如果你想离开你的欲望，最好把它固定下来。

冥想不是一件简单的事情。如果一个人的知识是不正确的，夹杂着妄想，比如那些为了在天国生存而打坐的人，他就会带有感情信仰的成分。所以他的专注只能让他升天，只能让他执着于快乐而不是希望从生死中解脱。所以，这不是佛教想要的。通常所说的“走火入魔”，是另一种劣根性，往往是把幻境当成奇迹，认目击者。纯粹妄想出来的就是幻境。当你不习惯计时的时候，你的思维太分散，不容易察觉。一旦你稍微让自己的心灵平静下来，微妙的妄想就会趁机出现，这在没有自我反省的情况下，会被视为奇迹。这是非常危险的。如果得不到正确的引导和矫正，就很容易成为精神错乱的精神病患者，这是非常不幸的。

修，最好请已经打坐的人直接教，不然容易出问题。安全的解决方法是从冥想和冥想开始。静坐，有几件事一定要注意：1。有安静的环境；2.拥有平静的心态；3.有稳定的坐姿。平衡身体重心，不让它掉下来。还有，最好把注意力集中在座位前面一点二三英尺的地方。不要理会，也不要放弃。否则不陷入发呆，就会走神。如果你的眼睛感觉不舒服，你也可以暂时闭上眼睛，然后稍微睁开。

如果你没有一位睿智的禅师的指导，你可以按照上面提到的冥想方法去练习，但是要小心：不要指望从练习中获得什么奇迹。如果你先有一些杂念，练习后就会出问题；如果有一个没有杂念的幻境，你一定要警觉，马上回来，观察我在哪里。当我也找不到的时候，幻境自然消失；或者忽略各种很可能出现的愉快或恐怖的幻境，所谓正常，也是弄巧成拙；不要以为是灵验，也不要怕是邪气。

有些人，如果不习惯静坐，会去修行其他的方法，比如拜佛、念佛、忏悔、念佛等。这个要看佛菩萨的其他力量，我们自己选一个。只要认真坚持练习，就会越来越好。说白了，这也是一种方便的修正方法，是一种从被驱动者那里拿决定的方法。

练习，不要三心二意，不要急于求成，每天有规律有规律的练习，心平气和的练习，一定会有效果。即使长时间不练，

智慧就是智慧。修行佛法的目的是为了得到解脱。如果只修行戒律而没有智慧，还是得不到解脱。因戒而生，因戒而智，慧转头导戒而行，形成一个链条上的螺旋状态，走向解脱。如果只修行戒律而没有智慧，那就是盲目修行而没有摆脱要领。从听法(包括读书)中获得的智慧，再加上自觉的思考，从事修行，从修行中获得的经验，叫做智慧修炼。如果你能亲身体验到这种体验的真谛，那就是智慧认证。

有些智力极高的人，虽然不必经过刻板的打坐修行过程，但一旦被打破，就得解脱。然而，当他们获得自由时，他们仍然必须下定决心。然而，它非常快。所以，我们不必去批评那些不打坐的人，也就是说他们不打坐。真正的重大决定和深深的决心绝不仅限于沉思。

3354选自盛宴大师的《怎样修持解脱道》。