道理，背了无数遍。

想象“真理”这个词躺在舌头上，让它发光，所有口头职业的罪恶和过失都会被清除。

赞艺

巧妙的去除了两个障碍，云就像太阳一样干净，奇妙而明亮。

见真理，尽其所能，所以把经书捧在心里。

谁落入轮回、无明、愚钝、迟钝的牢笼，谁就是苦工。

慈悲众生，犹如独生子。六十种美妙的声音。

教雷震担忧、睡眠、发声并释放业力锁。

没有黑暗，没有沉闷，所有苦苗都知道如何斩断，于是举起了剑。

清净真理证十功德圆入佛身。

三十二是庄严的，除了我心不雅的语气。

(以上八个赞字引自《文殊赞》，是印度五百级智达文殊菩萨的加持，一夜之间不谋而合。)

用尊重和智慧把我心中的无知和黑暗清除。

理解儒家经典的原理，祈求智慧和口才

什么时候研究经典，或者什么时候思考如何评论。

荀* * *大师有一副好嗓子。我希望能亲自见到你。

回归(以此善根回归菩提)

有此功德，愿证佛自性，降伏烦恼，怨敌过去。

生老病死的汹涌波涛，愿为众生渡过轮回之海。

这是继承，这种转换就不解释了。我们早上讲净土法的时候，原理是一样的。把这个念三遍，升神。这就是空中真理。这里有两种冥想方法。第一种禅定方法是，在自己面前的虚空中，凭空出现一个高贵的字，然后有东西显现出来。这个高贵的词是什么？没错，“Om A (Ri A) Bazanadi”的最后一个字就是文殊菩萨的种子字。有人念“德”，念“真”更正确。那烂陀的传承是这样的。空气中弥漫着这是一种可视化的方法。我是一名修行者。在我面前的虚空中，真理的话语凭空出现。这个怎么样？这是一种。还有一种，类似于晨练佛法的仪式。我的身体之光消失了，然后，在空无一物的虚空中，这个真言就是它自己。就像早上一样，两种可视化方法都是可能的。两种可视化方法都是可能的。我们现在用哪一个？空的空间就是空气，你面前的虚空，你面前的虚空里有一个高贵的字。这个贵人字，就像我们看电视时动画片里的特效一样，在空中展现了一个贵人字，这个贵人字实现了一个‘文殊菩萨’。情况就是这样。

【做一个美好吉祥的橙少年】，这张图以后会在群里公开。【右手持智剑】指文殊菩萨形象众多。但主要是，他右手持智剑，左手持经。他的颜色不一样。但是，智慧之剑高举在右手，几乎所有人都有。【左边莲花饰丝宝】，“蹲”即双板禅定。“丝宝饰”是指他穿得很庄重。这个宝，在我们平时接触的佛像中，比如阿弥陀佛、观音菩萨、大智菩萨，很少佩戴宝。根据佛教戒律，僧侣不得持有生命象的金银和珠宝。所以有很多佛像。从这个地方看，衣服特别干净。就是穿着袈裟，拿着碗，或者拿着张西，别的什么都没有。有些佛像，无论是坐着的还是站着的，都打扮得非常庄重。为什么？并不是佛菩萨贪图人间的衣饰和珍宝，而是画家，或者说是信众，以一种非常庄严的形式，把这种佛的真功德表现出来。假设你身边有一个乞丐，穿得很脏。作为深深分裂的普通人，没有人能对乞丐有信心、尊重和虔诚。只有当你对面有一个非常庄严的雕像，他的衣服非常非常好的时候，我们才会对他产生一种敬意。所以，我们在观想的，这样一个丝绸编织衣服里有宝物的菩萨雕像，其实是我们内心对他的一种尊敬，是他们德行的外在表现。任何一个证明德行的外交大臣，都会表现出一种受保佑的智慧和清廉庄重的形象。我们必须了解这一点。

在这个文殊菩萨心中的月轮当中，有一个他心中的月轮，白得像蒲团一样厚。然后他心中有一个月轮，中间有一个真言，四周有一个咒帘。什么咒符帘？意思是“Om-a-day-a-bazana”和“Om-a-day-a-bazana”是他的心咒。他心咒的咒文铺在月轮上，中间的字可以形象化，可以立起来，就是我们现在的法书本上印的那个。我们需要观想，如何才能观想？这个真言，包括围绕真言的这个口头禅，发光，互相辉映，互相辉映，然后这个光无限延伸，延伸到照亮十大法界，感召佛菩萨，感召佛菩萨，不管是在哪个佛界，都被这个光照亮，畅通无阻，没有距离感。那佛菩萨被他们拍下来之后发生了什么？佛菩萨自有光。他的光被这个光映射回来，这个光是光，但是是什么呢？回来的是功德和智慧，你懂吗？我被佛光照亮了！我被佛光照亮了！不要理解为被太阳照射，只是晒晒太阳。当佛祖照耀你的时候，说明光给了你功德和智慧。人为什么会软绵绵的死去？他的名字叫佛光！身心愉快，身心愉快，是指他的心灵非常愉快，快乐舒适，身体柔软。所以你可以考虑一下。当我们离开的时候，被两个灯泡照亮是什么感觉？被太阳和月亮照亮是什么感觉？那么，因为我们的虔诚和正念，我们被佛陀照亮了什么？所以，光对于我们这些普通人来说，可能没什么区别。阳光也是光，光也是光。他由光组成。

分什么颜色等等。但是佛光的真实的体性是什么?他的本质是什么?佛诸佛证境当中的功德和智慧。他以光的形式赐予我们，这个能知道吗?很重要，同样是观想光，你明白这个你得到功德和智慧，你不明白这个，你可能觉得身上暖洋洋的，被太阳一照暖洋洋的那种感觉，这个一定要知道。文殊菩萨心间月轮垫上那个“谛”字和”谛”字四周的咒幔放光互相映射旋转围绕，然后整个光扩大以后充满十法界，所有一切佛菩萨，不管他在哪个佛度当中，佛国当中的佛菩萨，都被这个光照到了。同时感应到他本身的光再映射回来，映射回来回来的是光，但是体性是功德、智慧、悲愿。这个用一个世间的话说，我们有时候说这是什么啊?耳环，你这个是什么啊?戒指，对不对，如果你带着你那朋友去金店，你会说来来条项链、来个耳环、来个戒指，大一点的，让她出门双手抱着的那种沉的啊。一到了金店我们说的是形状，没说他的质地，但是所有的形状同一个特点“金子”，懂不懂?所以诸佛他果地上的那种证德，他可以以任何形式所表现。我们这个修法仪轨要求的是光，放光放光，光在这里就代表诸佛的证德，【彼等悲智诸德能】包括他的神通道力和广度众生的那种愿力等等都回来了，回来以后融入种子字，融入到你这个“谛”字里面，因为我们观想是以谛字为中心放光射出去的，然后十方诸佛国的一切证德功德都回来了，又融入到这个“谛”字当中，就成就了，这个成就是什么呢?真的融入了他就是了，然后呢你自己的一切的愿力，一切的修证最终都会圆满的，【深广智慧齐开展】深广智慧，深广二字，代表了诸佛菩萨的果地上的一种证德齐开展，在这个过程当中，就是观想诵咒了，边这样观想边诵咒，边诵咒边观想，边诵着咒边观想“谛”字放光，如果我们观想能力达不到的话，你仅仅是观想“谛”字，谛字放光，这个谛字呢是在你想的那个文殊菩萨的心间月轮上中间立着，那个谛字放光，他本身周边还有很多咒啊很多字啊，你观想不清楚的话，你知道就可以了，慢慢从简单做起，谛字放光，放光映射诸佛菩萨，诸佛菩萨放光反回来，把所有的证德都融入到文殊菩萨心间的谛字上面，这个谛字更坚实功德更大，【深广智慧齐开展】这个时候你就开始念咒语，边念边想边念边想边念边想，如果你的观想力到了，就是念一句每一个字当中，你就可以观想放光一次，如果你观想能力不到，念一句可以观想一次，如果随着你的功夫的提高，你再念这一句一句的过程当中是无数次无数次在观照，在含摄这样。

“嗡阿(日阿)巴杂那谛”·····谛·····谛·····这是个方法，在这里可以无数遍的念无数遍的念。也可以：“嗡阿(日阿)巴杂那谛”谛······谛·······一口气念完了,再“嗡阿(日阿)巴杂那谛”······谛······谛·······。谛字是不计次数的，你不要问我这个“嗡阿(日阿)巴杂那谛后边念几句啊几遍啊?没有遍数越多越好，就是每个谛字每一个“谛”的单个字，你都想像是一遍咒语的重复。这样想的话，你的智慧开显的更厉害了，在这个过程当中每一个“谛”字，就每一次的放光含摄，放光含摄，放光含摄，十方诸佛菩萨的功德就都回来了。你看下边有个解释，观想“谛”字平卧舌面上，有彼放光，凡诸口业之罪业与过失，悉无余净除，我们刚才观想你的对面，文殊菩萨的心间月轮上的“谛”字，如果你想清净你的“身”“口”“意”三业，咱以口业为例，如果你想清净你的口“业”，在刚才那观想的基础上，你自己的舌面上平躺了一个“谛”字，你的舌头上放着一个“谛”字，这个“谛”字是白色的、通明的、清凉的、清净的，他不是一个字他是一个字型的白色光体。这个能听懂吗?再持续念“嗡阿(日阿)巴杂那谛”的时候，观想你舌面上的这个“谛”字也在放光，跟你观想的谛字融合在一起，跟十方诸佛菩萨的“谛”字融合在一起，边想边念，边念边想，而且是你想消除口业，你口里的这个“谛”字放光的时候，带出去了很多很多黑的东西，这很多黑的东西，是你无始劫以来造的口业，无始劫以来造的口业，然后含摄回来的光，再照着你舌头上的“谛”字清净了清净了······。带出去是黑的，回来是亮的。带出去是黑的，回来是亮的。所以文殊菩萨开智慧怎样才能开智慧，他有窍诀。这个方面他有消业的极大的力用，消业的极大的力用这是以口业为例啊。刚才那个是总体的观想，文殊菩萨已经在我们前上方向了，就那样观想。你想消除你的口业，加上一个舌面上平铺着一个“谛”字型的光体，这个光体是透亮的、清净的、无垢的，他也放光放出去带出去黑的，收回来的那一些全是白的，清的亮的。那一些是啥呢，诸佛的证德，带出去那黑东西实际是你的口业无始劫以来的口业。所以这不两个方法了吗?你看起来一张纸很简单，这不两个方法了吗?而且你可以一直念啊，念七天都可以，安排好你的家人送饭是不是?你看虚云老和尚一打坐半月才出定，你也可以啊，完全可以啊，“嗡阿(日阿)巴杂那谛”······谛·······谛······。你得观想他的光的放射和震动，当然这取决于你的证量，取决于你的证量，证量高的人随着你自己的心念，就改变很多东西。当心跟空性融为一体的时候，心和外境也是无二无别的。那时候外境的转变就是你心的转变，那叫心能“易物”变易的易，心能改变外境，因为外境本来也是心塑造的，就这么简单，这个能知道吧，到这里有没有问题?有没有疑问?这是以消口业为例。

还有消“意”业，那么消意业呢，就把这个“谛”字观想在你的心间，往外放光道理一样。还有消“身”业，消“身”业呢，你可以认为，你的身体就是整个的谛字往外放光，这样观想。每个人修法修同样的法，得到的利益可能不太一样，取决于他的智慧。这个能知道吗?如果你念了一段时间以后想往下进行了，那么接下来就是一个赞颂，这个赞颂【妙慧遣除二障云】“妙慧”这是在文殊菩萨修法当中所特别提出来的，因为文殊菩萨是所有的佛教经典和高僧大德所公认的。智慧第一的一个菩萨，并不是文殊菩萨只有智慧没有悲愿，是因为他表现的智慧第一。那么文殊菩萨过去世，曾经当过七尊佛的老师。就是他引导了七个修行者成了佛，其中有“释迦牟尼佛”，所以经典上有文殊菩萨又是佛的老师，又是佛的妈妈，又是佛的孩子，你看这个妈妈不是真的妈妈，是“佛母”，“佛母”是什么意思?是成佛的本源，成佛的本源是什么?所以必须要讲，不讲的话，佛的老师好理解，文殊菩萨过去曾经当过佛的老师，曾经当过“释迦牟尼佛”的老师，引导佛陀成佛。文殊菩萨的智慧，佛教当中讲的真实的智慧究竟智慧是什么东西?是“空性”所以叫“般若”智慧“般若”智慧，般若经有的翻译成般若“佛母”经，一切万法都是从空性当中生发，空被称为母亲，所以文殊菩萨的智慧第一，所以呢文殊菩萨又被诸佛称为“母”，因为文殊菩萨他代表了最究竟的空性，文殊菩萨又是佛的孩子，因为这一世当中他显现的是上首弟子、法王子。所以文殊菩萨的功德非常不可思议啊!

【妙慧遣除二障云】这个二障上午我们讲到了，烦恼障和所知障这个容易理解啊。【如日净妙极光明、如实见尽一切义】这个一切义有两段，一切义有两段，哪两段呢?一个是如所有智一个尽所有智，如所有智“如来”的如，如果的如，“如所有智”是指的万法皆空空性，如所有智。再一个呢是“尽所有智”。【如实见尽一切义】是指的证得的两种智慧，如所有智和尽所有智，如所有智是指的万法皆空，万法皆空，一切法都空都具空性，这个功德证得了，这个智慧开显了，这叫如所有智。尽所有智是什么呢?一切法的事相了了分明，了了分明毫无障碍，而且他事相的因缘统统知道，经上讲到“释迦牟尼佛”能够如是尽知一切蝴蝶后背上的哪一个斑点怎么来的他都知道。万法因缘而生，一切事相都是因缘和合而成的，蝴蝶背部不同的花纹不同的斑点，正是因为他过去造了不同的因，不同的缘和合而显现不同的标志，那么就是这样，这么微小的事相“释迦如来”了了分明。知道吗?当我们证得见一切义智的时候，就是如所有智和尽所有智的时候，就等于说我们证得佛果了，就这么简单。由于这种表法和他这种功德，从外相上示现。

【故持经卷于心处】持经卷于心处，我们看到文殊菩萨的经卷不是在心处，他是在这儿，一个莲花托着，也可以观想用手托着都是可以的。经卷，【任谁堕入轮回狱、无明黯钝为苦逼、悲悯众生如独子、说法六十妙音具】，不管是谁在轮回过程当中受苦，“无明黯钝所缠缚”。那个由于文殊菩萨的悲悯众生，就像看着众生是他的独子一样。在过去独子啊特别视如掌上明珠。我们现在由于生育政策，而且这些年啊社会的交流啊，朋友圈的发达啊。作为自己呢一个孩子感觉不到贵重了啊，感觉不到特殊的那种亲情了。在古代如果是只生一个孩子，哦!那就厉害了全家为他服务。虽然现在只生一个孩子全家也为他服务，但是心情完全不一样完全是不一样的。所以佛菩萨看待众生呢悲悯众生，如看待他自己的独子一样。“说法六十妙音具”就是文殊菩萨说法呀，由不同其他菩萨的六十种功德特殊的功德。这个在经上有讲。“教诚雷震烦恼眠”教诚雷震是说的正法，摧毁的烦恼让烦恼眠眠是熄灭的意思。【演音解脱业力锁】演音还是弘法，弘法他解脱的是众生的业力之锁，烦恼的缠缚三界的轮回的缠缚解除了。

【无明黯钝众苦苗】这是讲的轮回的因，苦啊苦苗助长的因。【悉斩尽故举慧剑】所以呢他的形象啊右手举着宝剑举着慧剑。【本净究竟证十地】本净是指的佛性，佛性是究竟清净的。证十地上午我们也讲到了，证得十地的最后那一刹那，就是佛果啊。【功德圆成佛子身、三十二相为庄严、除我心昧礼妙音】文殊菩萨既然有这么大的功德，这么大的作用这么悲悯，那么我通过修持的过程当中，我要顶礼赞颂就是这个意思，底下也是。

【以尊具悲极智光、尽除我心愚痴暗】文殊菩萨在很多地方表现就是智慧第一。【通达经论之义理、祈赐智慧辩才相】古代很多高僧大德，离不开文殊菩萨的修持，通过修持文殊菩萨呢?智慧开显辩才无碍，所以他们肩负着荷担如来家业弘传佛法的重任。底下【何时发心研经时】这个呢不光是出家的，在家的也是这样。你研读经典了，像这个是说的什么呀，那肯定要真实的知道如来含义的话，那还是要祈请一下文殊菩萨。【亦或思量造论诠】亦或思量造论诠或者是我们研读论典，或者是作为法师来讲，“造论典”很多古代的高僧大德，他研习经书以后有了一些新的体会，想弘法度众他就造论，是不容易的，相当的不容易，甚至是一个字一个字都有非常深奥的原理。【怙主***妙音尊】“妙音”妙吉祥文殊菩萨呀，他是我们众生的怙主。【但愿无碍得亲见】亲见文殊菩萨形象，这是从字意上讲，亲见文殊菩萨的证德就是跟他无二无别吗，这是甚深的含义。

文:97su.cn