第二个问题：我们也知道释放是好的，通过释放也有很多感受，但是对于社会上一些批判的声音应该如何理解？比如：“拿这么多钱放生，如果用于慈善事业，对社会不是更好吗？”

这个问题，先说说放生的好处。我来说说我所知道的释放的好处。大家都知道书上的记载。刚才法师们也讲了，我就说说我知道的好处。

辽宁盘锦有一位户主，企业家。他到大北寺后，身体不好，有病，我们叫他放生。后来他坚持放生，有时拿几千、一万、两万块钱放生，给自己买辆车不断放生。在释放的两年时间里，他的病情并没有明显好转，但他对释放的坚持并没有停止，一直在努力。两年后，发生了一些事情。他有个青梅竹马的朋友，现在是黑社会成员，被州公安部门抓了。抓到他后，通过调查，他认为刚放出来的居士和他关系最好，所以排在第七位，后来被抓了。落网后，通过调查，发现他两年内没有和朋友联系过。为什么？被释放后，他不能和朋友说话。当他们在一起谈话时，他感到头疼，不得不离开。后来只能打电话，互相交流。

这件事发生后，因为他两年内没有和朋友来往，据说避免了一场灾难。他的朋友最后被枪毙了，他在监狱里呆了大概半年，然后没事干就被释放了。过去，他病得很重。他去了北京，去了各个医院，用了一些民间的方法和其他的治疗方法都无济于事。但通过他半年的监狱生活，治好了他的病，监狱的灾难也避免了。原来他妈对他说：“你花那么多钱放出来不划算！你有家庭，哪里不需要钱？你怎么能像你一样天天放，还买车放呢？”这件事出来后，他妈妈再也没说过他什么。现在他仍然坚持释放，这是他的诱导。

还有一个归纳。有一次，他去寺庙请法师给戒指。他开着新车，刚把法师送回去。然后就在离开寺庙之前，他旁边的一个人说：“你的轮子怎么掉了？”那是一辆进口新车，他抬头一看，确实有一根连杆脱离了车轮。他说：“如果这辆车没有提前发现故障，在高速路或普通路上行驶就会出事。”所以他避免了另一场灾难。

通过这件事，我们知道放生给人们带来了很多好处。这个利益不是你用钱可以达到的，而是这种拯救众生的慈悲心所解决的所有问题。所以放生可以解决很多疾病和一些灾难。

所以，你不能用钱买健康。这不是钱的问题。为了解决这个健康问题，我们应该首先释放更多的动物。说吧，佛，“放了就能活”。从因果来说，就是你救了它，它也救了你。

刚才提问：“如果这笔钱用于慈善事业，对社会不是更好吗？”这句话很对。放生本身就是慈善。慈善不是帮助人类，而是帮助一切众生。因为慈善有两种，救急和救世。应该是基于紧急情况。因为众生的生命即将逝去，我们应该先救人，而不是优先救助有需要的人。举个例子，如果有人生活很艰难，那就要靠自己努力。但拯救生命不是。生命转瞬即逝。佛教徒首先应该以拯救生命为重。所以放生就是慈善，是大慈善，是无形的慈善，是我们佛教徒应该做的。因为这种慈善不仅对社会有好处，对我们修道也很有好处。

比如成佛，不能帮助众生就不能成佛。为什么这么说？看看释迦牟尼佛的前生。当他要去喂老虎的时候，他的同学和老师都劝他：“不要这样。你看你留一个生命体去修行出家，会救多少众生！”当时这个老师是弥勒佛。但是释迦牟尼佛不听。而是用自己的身体喂老虎，用自己的身体吃老虎，这样八虎得救了。为什么释迦牟尼佛先于弥勒成佛？就是他敢于用自己的身体去喂老虎，用自己的身体去布施众生，去拯救众生。他不把一切众生当众生，而是和自己合而为一。而且，把拯救众生当成自己必须完成的事情，也是菩萨的行为。为什么释迦牟尼佛这么快就成佛了？因为他可以舍命救众生。因为他舍命救众生，所以会死。(编者注：佛祖上辈子舍身喂虎时是甘托莫提王子，名叫坦莫提。详见《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》。即著名的“舍身喂虎”，体现了佛陀的无慈悲大悲的精神。这个故事在世界上也广为流传。)

有人认为放生是一种画像，这是没有根据的，只是一种想象的说法。认为坚持释放就是想象。我举个例子：也是在闭关期间。一天晚上，这只蚊子叮了我的胳膊。当时我就想：这蚊子吃完了，走了。我马上去打坐。但是这只蚊子吃完就不走了，嘴巴被拔了出来，伸开腿站在那里。离开之前，蚊子又飞了起来。蚊子吃完了，就不走了。又来了一只蚊子，然后还有五六只蚊子，对吧？我忘了，六七个？是五个还是六个？后来终于吃了，飞走了。我会很快进屋，但如果你不进屋，另一个会随后出现。我该怎么办？当我回来时，我走进房子，并立即开始冥想。当时一打坐一小会儿，我就体会到了一种空，一种从未有过的境界。为什么会出现这样的状态？因为你可以用自己的身体和血喂蚊子，可以帮助你达到开悟。因为供养众生是一种彼此分离的行为，如果你有一种彼此分离的行为，就会与道相通。所以这种拯救众生，是一种离相的行为，是一种证道的行为。所以说到这个问题，大家尤其是学佛的，想修道的，要多加注意。没有一个祖师是反对拯救众生的，随时随地都想用生命去拯救众生。很多爷爷都可以作证，这就是为什么。

正文：妙想大师