舍利弗，如果有人发了愿，今天就发个愿，做个生阿弥陀佛的愿。所有的人，等等。还得回艾哈迈多罗三苗三博迪。如果你出生在另一个国家，如果你出生，如果你出生在这辈子，如果你出生。

佛祖又称舍利弗* * *，说如果有人发过愿，现在或将来发过愿，想去阿弥陀佛的西天，现在、现在、将来很多都可以去西天。而且直到成佛，都不会回头。

许愿就是许一个去西方极乐世界的大愿。当这个词，它意味着未来。这篇文章的解释是把文章的句子倒过来，这样我们就容易理解了。说所有发过誓的众生都往生到西方极乐世界去了；所有现在发愿的众生，现在都可以去西方极乐世界；以后所有许愿的众生，将来一定能去西方极乐世界。有人说过，现在和将来，我们都知道，无论什么时候许愿，没有什么是不能去西方极乐世界的。我怕我不会许下去西方极乐世界的大愿。我无能为力。而去了西方极乐世界，就能得到佛果位，就不回去了。从这段话中，我们可以知道愿望的力量是无穷的。

这段话说的是，任何愿意发愿的人，都不能去西方极乐世界，得到佛果。

所以是Sharifutsu，善良的男人，善良的女人。如果你有信仰，你应该发誓住在另一个国家。

佛陀，又名舍利弗* * *，说，因此，舍利弗，你要知道，许多善良的男女，如果他们有信仰，就应该发愿去西方极乐世界。

既然我们许了愿，没有人不能去西方极乐世界。所以这些好心的男男女女，只要有信心，就应该许个大愿，去西方极乐世界生活。这是我们的老师释迦牟尼佛第四次劝众生。如果不是我们的老师释迦牟尼佛的慈悲，他哪里会一次、两次、三次、四次地苦口婆心地劝众生？如果一个人去了西方极乐世界，它就不会有上面经文中提到的各种非凡的优势，我们的老师释迦牟尼佛也不会如此费心去说服众生。这些人必须被说服并发愿修行佛法。

这段话是我们的老师释迦牟尼佛第四次劝人们许下去西方极乐世界的大愿。

舍利弗和我今天一样，赞颂诸佛的不可思议的功德。

佛，又名Sharifutsu * * *，说，像我现在赞美很多佛的不可思议的功德。

六方世界的许多佛，每一个都说服了自己国家的一切众生，相信这个《佛说阿弥陀经》是六方世界许多佛的不可思议的功德。这位老师，释迦牟尼佛，带领了很多来自六国的佛，说服众生相信这部阿弥陀佛经的话，说一切诸佛皆知，护持、记念修行的人。这就是这位老师释迦牟尼佛所称赞的许多佛的不可思议的功德。按本书《佛说阿弥陀经》，是如我今日，赞颂诸佛无量功德。如果是按照玄奘法师翻译的经文，还是像我今天这样，赞颂佛祖无量寿。所以这两部经典是不一样的，不是吗？这是有道理的。

《华严经》上说十方如佛，共一法身。既然诸佛合一，那么阿弥陀佛可以说是诸世诸佛；世界上很多佛也可以称为阿弥陀佛。所以《无量寿经》上说，阿弥陀佛一见，十世诸佛齐见。这是因为十世诸佛的法身是一体的。例如，天空中只有一个月亮。月影照入水，海中有月，河中有河。即使一个盆里有水，也有月亮的影子。天上的月亮就像诸佛的法身，各种水域的月亮影子就像诸佛的法身。佛的身体是从法身中显现出来的，每一个佛都有无量的身体。

像《观无量寿佛经》，说的是无量寿佛有无数轮回。当我们明白了这个道理，就可以知道一和多没有区别。既然一佛与多佛没有分别，你就可以知道一佛与一佛没有分别。如此赞多佛也可以说是在赞阿弥陀佛！况且既然多佛，阿弥陀佛自然也在其中。

章节选自中国佛学院广兴法师《佛说阿弥陀经》的讲学记录。