众生有情，情是情感，情感是错误的。有情众生不能放下烦恼、不能放下情感，佛是觉而无情，让一切众生都达到觉、都达到无情。众生有情，不是觉；诸佛有觉，不是情，诸佛利益众生的时候并不是感情用事。现在咱们因为没达到智、没达到般若是情，达到般若了是智。

发露忏罪很不容易，当着很多人面前说自己做错的事，很不好意思，开不得口。说功德表扬自己很容易，只有一点点都可以说成很大；反之要是忏悔自己的罪，就不愿意。怎么办？可以对着佛菩萨说，鬼神和护法神会给你作证明，面对人不好意思，可以对着佛像前忏悔白说。

真是大乘菩萨，他不会毁谤任何一法的。地藏菩萨弘扬地藏法门，他没有谤观音菩萨，观音菩萨也到地藏菩萨这里来助他宣扬。我们要明白这个道理，无论谁说法，都要赞叹随喜，不说不，只说好，古来说：僧赞僧佛法兴。这样就叫护持佛法。

我经常劝大家莫要烦恼，烦恼就是恶习，为什么劝大家断绝烦恼呢?烦恼来了，你要认识它，问自己为什么要烦恼?烦恼是从什么生起的?不是利、就是名，烦恼不会从好事上生起的，而是从贪、嗔、痴上生起的，那就是烦恼的根源能带来痛苦需要对治它。

【布施】布施有几种?一般有财施、法施、无畏施，以金钱物质帮助别人，属于钱财之类的，这叫财施，我们给人说法，讲道理，说佛的教导给人家听，让人家脱离苦难，这叫法施。别人有恐惧了，我们给他安慰，给他壮胆，减少他后顾之忧，让他不要害怕，这是无畏施。

“圆人受法，无法不圆”若你用圆的器皿，不管倒什么都是圆的；如果你用方的器皿，倒什么都是方的；你把圆的倒到方的里面去，圆的也成方的。这个道理很简单，如果你是大乘法器，具足圆融的大乘菩萨心、法界心，那什么道理不是圆的？有什么大、小乘之别？有什么显，密之分吗？心、佛与众生，是三无差别。

我们现在的境遇是过去的业力所感，必须得承受。如果想得到加持，来消债，那要看你学佛的功力和付出如何。但真正到了能用佛法转变业力的时候，也能体会到一切法皆空的甚深义理，所有的逆境遇就无所谓了。一切逆境在现相上看，好像很不好，从实质上看，报受了，也就没有了，作还债想，高高兴兴地还。

【缘起空性】《杂阿含经》第十二卷佛说：“缘起不是我所做的，亦非愚人做。”缘起不是哪个人做成的，不是创造出来的，不论佛出世或者未出世，缘起永远如是，这就是缘起义。“由缘有故有，由缘无故灭。”这是不变的法则，是佛教最了义的定义，是不能转变的，不论佛有说、没说，前佛、后佛，一切都如是。

如果你想发火、发脾气，烦恼来了，是很热闹的，你要对治它，要观想，静下来找出原因。佛教导我们一切诸法皆是假相，你要好好观察一下。在观察思维当中，你会产生一种智慧。你产生这个智慧是你性本具足的智慧，这种智慧一旦产生，你的内心会渐渐地清净，这个时候你更能信受佛所说的话，不然你听不进去。

有些弟子问我：“师父啊！我想布施你老人家，你缺什么？”我说：“我想成佛啊。”“我都未成佛，我怎么能供养师父呢！”我说：“你念部经就行了。长的经你没时间，念部《心经》总可以吧。”佛教导我们，一切供养之中，法供养为最。

《楞严经》说：「有觉觉痛、无痛痛觉」。佛告诉我们有觉才有痛，觉到的是痛，但痛、痛不到觉上去。这就是靠平常自己的锻炼，你平常要吃点苦，不要水一凉了也不得了，脚生了疮也不得了，平常没有功夫，把这个身体当成真的，你看不破就放不下，放不下当然要痛。你要是真能把它观成是假的，什么都不痛了。

大家学佛法，不要标榜说我是信佛的人，我也在听经、念佛，布施，顶着这么一个善人的名号，这没有什么意思于了生死一点助益没有。我们佛教徒应该做点实在的事情，常在自己心地上下功夫。要对得起自己，对得起诸佛菩萨，否则种的善根不圆满将来还要经过很多的苦难，才能够离苦得乐。

认识烦恼就没有烦恼。认识它，也不逃避。用理观照，“观自在菩萨照见五蕴皆空”，烦恼一照就空了，但不是一回、两回而已，要多照几回，观照成熟了，遇到烦恼或者心里不安，这个时候念经或者打坐，称念圣号，把心安定下来，少顷间烦恼就过去了。

佛法和任何法都不是定的，在我们佛教讲，任何事物全在运动变易当中。我和人抬杠说，这是永恒性，那是永恒性，其实有相的都不是永恒，世间没有永恒。只有一个是我们每一个人都有，合起来大家都是一个，跟十方三世一切诸佛合起来都只有一个，什么呢？一实境界，无境界的境界。

在佛经里讲，大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠等五荤是不能吃的。因为吃了以后，这种味道与恶神相投它很喜欢，善神则会远离。晚上睡觉时鬼王、恶神就到你这边来吸你口里的气。所以佛不听许比丘，乃至于他的弟子吃这五荤。我们往往把吃肉叫吃荤，其实肉叫腥不叫荤，葱蒜才叫荤。

[身心是修道的根本]如无健康身体，修道难！没有健康的身体，不能拜佛，不能禅坐…种种逆缘很不容易修成道果。照顾好身心健康，才可用这个身体借假修真。

【我慢高山，不留法水】凡是骄慢的人，因自己满足了，不会再增长智慧；别人的长处从来看不见净挑毛病，这都叫慢。我们佛弟子不要骄傲，不要自满。看见别人，在某一方面可能不如我们，但人家的长处比我们多得多。要经常念别人好处，学法华经里“常不轻菩萨”用谦卑恭敬对治骄慢心。

想想我们现实的生活中，有了财富也不能做到事事如意，不能免除病痛，也不能让你的思想很愉快。有财富的人很多，你跟他谈話会发现他并不愉快，他的心里没有解脱，这叫财的奴才，而不是财的主人。他是守护那个钱，这就迷失了，而修行佛法可以让我们在纷杂的生活里找到真正快乐的方法，得到解脱。

我们经常说佛、法、僧三宝，什么叫佛？佛就是觉悟的觉。当你觉悟了，你就是佛；你没有觉悟，你就是众生。你现在在哪一道，就是哪一道的众生。所以你觉悟了，你就是佛。但是觉悟，有究竟，有不究竟，佛也有分证的。

因为我们自己的善念不坚定、正念不坚定，人家一诱惑，听人家一催，把你自己的正念、正心就丢了，跟着人家转去了。因此，定心跟护心都很重要。