「天理路上甚宽，稍游心胸中，便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。」《菜根谭》·洪应明编

「是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。」《格言联璧》

「汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣。汝学佛而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况佛教乃真实息心之法乎。」《印光法师文钞》·复马契西居士书三

「问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是。」《晚晴集》·弘一法师辑

【闻谤不辩】古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。——辑录《改过十训》·弘一大师开示

「邝子元得了心病，整天昏沉如在梦中，听说有位老僧会治病便去求救。老僧劝说：“此病是淫欲过度所致。纵情美色是外感之欲，梦中相交为内生之欲，两欲纠缠感染，耗损元气，必得不治之症。现急需将色欲斩除，保养身体，自然就慢慢恢复健康。苦海无边，回头是岸！”」辑录《寿康宝鉴白话》

「言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。」辑录《印光法师文钞》·与陈锡周居士书

「了生脱死，是人生最大的一件事。念佛法门，是佛法中特别的一法门。此法上至等觉菩萨，下至逆恶罪人，皆当修习。仗阿弥陀佛大慈悲愿力，无论老幼、男女、贵贱、贤愚、在家、出家，若肯生真信，发切愿，至诚恳切念佛圣号，无一不于现生临终得往生者！」《印光法师文钞》·复周颂尧居士书

「恶果，是过去恶因之所造成。欲免苦果须去苦因，过去已种之苦因，念佛忏悔乃能消除。现在若不再种苦因，将来即可免受苦果。何谓苦因？贪嗔痴三毒是也。何谓善因？济人利物是也。若人人能明此因果之理，则诸恶莫作、众善奉行，灾祸自无从起矣！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语

「念佛人要修三种福业。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此三福业，第一代表人天乘的善，第二代表声闻缘觉乘的善，第三代表大乘菩萨行的善。所以学佛，先从做人起，是最起码的。」辑录·惟贤长老开示

「宋儒恐人各学佛，以致儒门冷落，遂以如来所说治己治人治国治天下，普令众生超凡入圣了生脱死之根本法，一刀砍断。令一切人无希向畏惧。徒赖正心诚意，以维持世道人心。既无因果轮回，一死即了。则正心诚意有何益？不正心诚意有何损？从兹善无以劝，恶无以惩。」辑录《文昌帝君阴骘文》

「古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。」《格言联璧》

「人能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒、礼忏、笃信三宝之心，生与同生，死与同死！」《寒笳集》

「识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。」《格言别录》

「人命无常呼吸间，眼观红日落西山；宝山历尽空回首，一失人身万劫难。一句弥陀最方便，不费工夫不费钱；但教一念无间断，何愁难到法王前？」辑录·《德森法师劝念佛偈》

「湖州长兴的刘慧仲，是我的旧相识。他因为常做恶梦，心里很害怕。我就劝他念阿弥陀佛，慧仲当下便至诚高声念佛108遍，当夜果然便安稳地熟睡了。第二天仍一样至诚高声念佛，从此每晚都总算睡上了安稳觉。由此可见佛力广大，不可思议，安静形神也不在话下。」辑录·《龙舒净土文今译》

「汝既杀食他，他将来必定也要杀食你。人一生不知吃了多少生灵，可说大话，说我无罪过，妄受天罚乎。是以常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积。不见有德，故其德天高。」《印光法师文钞续编卷上》·复德畅居士书

「谁不欲趋吉而避凶，免祸而获福乎？不知因果，多有外彰善相，实则暗存恶心，以行恶事。意谓人既不知，有何妨碍。不知吾人之心，与天地鬼神，及诸佛菩萨之心，息息相通。我心随起一念，彼则无不了知。故曰：“人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电！“」《印光法师文钞》·护国救民正本清源论

「群居守口，独坐防心。」《格言别录》

「众生的病苦，就是我们的病苦，这样子想，度众生的心才会恳切，能替代众生承受所有的病苦而毫无怨言，就是菩萨！」辑录·妙湛长老开示