「欲无知者，唯己不知则可耳。己若自知，则天地鬼神佛菩萨等，无不悉知之而悉见之矣。若知此义，虽暗室屋漏之中，不敢怠忽。人所不知之地，不敢萌恶。以天地鬼神诸佛菩萨共知。纵不知惭愧者，知此亦当惭愧无地矣。况真修实践之士哉？！」辑录《印光法师文钞》·复高邵麟书四

「忌刻心肠，心里期望别人有过失，便可借此毁谤。设心险恶，恐怕别人获得一艺一事的成功，便要百计毁败。愿人有失、毁人成功，这最是昧心害人的恶！善人只愿天常生好人，愿人常行好事。世界上好人多，好事多，自然风调雨顺，国泰民安了。常常如此，便无劫运。」辑录《太上感应篇直讲》

「读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安！」《格言连璧》

「困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷。」《格言联璧》

「南北朝沙门昙远，庐江人。元嘉十年二月十六日夜，经忏做完后，众僧都已入睡，到四更时，他忽然高唱赞诵，僧含惊异问他，他说：“佛从西方来，转身向西方，当空站立，唤我速去！”昙远平时体弱气喘，今夜精神充沛，心情喜悦。待到五更时，昙远逝去。室内散发着芳香，几天后才消失。」辑自《冥祥记》

【阿弥陀佛四十八愿·第三十九愿】设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

「恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真！」《寒笳集》·藕益大师（書）弘一法师辑

「费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿！千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅，以庇孤寒！」《格言联璧》

「如来本愿非虚诳，称我名皆到此中。易往无人真可惜，不知何事恋樊笼？三千世界非吾土，万亿乾坤是故乡。去去莫愁途路远，不劳弹指见空王。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》

「听说西方无量乐，四方上下天垂幕。不比娑婆田地恶，无垠堮，纯将一片琉璃作。能埽爱河波浪涸，尽翻苦树枝条落。智焰争容蚊蚋泊，神超卓，径登广大毗卢阁。」辑录·《西斋净土诗》

初生的小鹿【丰子恺·《护生画集》】陈惠度于剡山射孕鹿，既伤，产下小鹿，以舌舐子身干，母鹿乃死。惠度见之惨然，遂弃弓矢为僧。——《人谱》

「静坐常思己过，闲谈莫论人非。」《格言别录》

「人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？西方急急早修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过，为人能有几多时？」辑录·《德森法师劝念佛偈》

「热闹华荣之境，一过辄生凄凉；清真冷淡之为，历久愈有意味。」《格言联璧》

「菩萨妙行虽无量，当知念佛最为先；乘此因缘生净土，须臾即至世尊前。众生随佛到西方，微尘故业自消亡；如来愿力亲加被，闻法悟道证真常。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师

「现生中，善人得祸，恶人得福，凡夫不知前生宿业，谓为因果有差。有他心宿命通者，见其丝毫不爽，情理两得。各各皆有前因与后果，为之酬偿对越也。报应之道，种种不一，未可以现生为断也，故经明三报。三报者：谓现报、生报、后报。」《印光法师文钞》·复丁福保居士书五

「欲报父母恩，应当一心念佛，代父母忏悔业障，求佛加被，令其善根增长，一心念佛，求生西方。又当自己多方奉劝，冥（指求佛加持）显（指自劝）两种，诚心诚语，庶可父母遂生信念佛！」辑录《印光法师文钞》·复杨树枝居士书四

「印光大师幼时，曾被同村人霸道蛮横地打了两耳光，头痛欲昏，但大师心地宽厚，忍了下来。大师生平不提此事，晚年为劝人和解，说道：我当年固然示弱，示弱又何妨呢！希望你学我的示弱，不要把新名词之竞争二字，奉为神圣。做人应忍劳忍苦，才能柱地撑天！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「某夜，唐朝的明诲法师梦见死去的师父哭着说：我私用僧财而变牛，现已衰老。希望将我的皮剥了做鼓，把我的名字写在鼓上，供僧众礼诵时使用，这样我的罪苦才有了脱之日！明诲惊醒，第二天有人来报说，有老牛撞死在树下，于是明诲就照梦境去办，同时变卖衣物，为师父礼忏。」辑录·《文殊大士灵应录》

「又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界！」辑录《华严经》·行愿品