其实有大量的乐趣和享受不用花钱，只要你会生活，但现在没有多少人会享受，因为太忙了。禅修，对现代人而言，古老而神秘。很多人对它的想象大概是这样一幅画面：老和尚躲在深山，不问世事，闭目打坐，不食人间烟火。实际上，在中国文化中，它一直没有离开过人们的生活。近代，西方也早已把它运用于现代医学治疗和教育等领域..

陶母教子惜时如金陶侃（259～334），表字士衡，东晋庐江浔阳人氏。陶侃早年丧父，刻苦攻读，后任县吏。志向高远，为官清廉，为张华、顾荣所器重。后因功高盖主，遭到权臣王敦忌妒，贬官出任广州刺史。王敦乱平之后，以征西大将军还兵镇守荆州。咸和三年，出任主帅，平定苏峻、祖约之乱，内任侍中、太尉，都督荆州、交州军事..

编者按：憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠..

弘忍大师五祖弘忍大师，俗姓周，蕲州黄梅人。据《五灯会元》卷一记载，他的前世是破头山中的栽松道人。栽松道人曾经问道于四祖道信（四祖当时正驻锡于破头山）：“法道可得闻乎（您宣扬的禅法，我能够听闻吗）？”四祖回答说：“汝已老，脱（倘或）有闻，其能广化邪？倘若再来，吾尚可迟（等待）汝。”栽松道人听了，当即离..

虚云长老德相1936年春，南华寺开春期戒坛，在戒期即将结束时，曹溪驻防军第十六团团长林国庚来南华寺拜望虚云老和尚，他带来了一只狐狸，其毛色银白光滑，喙突出，尾巴细长蓬松，十分惹人喜爱。团长告诉虚云老和尚说这只狐狸的来历很奇特：起初是猎人从广州白云山捕获。他的一个朋友赵某以四十元买下，本来打算把它杀掉作补..

《能净一切眼疾病陀罗尼经》为今天眼病患者带来最直接利益（图片来源：资料图片）《佛说能净一切眼疾病陀罗尼经》一、殊胜地位统计数据显示：我国人群中近视眼的患病率约达33%，也就是说4亿人是近视眼，三个人中就有一个近视眼。尤其是约有3000万是高于600度并伴有眼底改变的病理性近视眼患者，这样的近视眼可并发视网膜脱..

金刚萨埵百字明咒，最后一字是“阿”中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。很多人听僧人或居士念佛号，可..

半个世纪前，关于佛教哲学中的“不可说”问题，有一场引而未发的争论。争论的一方是现代中国哲学史上著名的哲学家冯友兰先生，另一方则是笔者的授业恩师熊伟先生。当时，冯友兰先生的思想和事业已达到高峰阶段，他在中国哲学史和中国哲学领域内所做的建设性工作，打破了当时思想学术界的沉闷气氛，为中国传统思想的继往开来..

核心提示：佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。  象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。  佛教以慈悲为怀，视众生..

核心提示：佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也..