问:何谓正念?有正念之时必有正知吗?帕奥禅师答:有四种正念,即:身念处:对身忆持不忘;受念处:对受忆持不忘;心念处:对心忆持不忘;法念处:对法忆持不忘。因此正念就是将心安住于身、受、心、法这四种目标,对它们明记不忘失。正念的特相(或相)是沉入目标,犹如石头沉入池中一般,而不会像漂浮在水面上的空心葫芦一样。正念将自己本..

我学习后认为临终的境界很重要,大约成或者不成各占一半的可能,那么我们临终时如何提起正念呢?或者我们如何帮助禅修者保持正念?答:在临终的时候成熟的业是很重要的,如果我们没有极重的业、又没有惯行的业,也就是说绝大部分的人可能是善恶参半,或者他没有很强的善业、他没有很强的恶业,在临终的时候忆念或者临终的时候所造的..

阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的,这无益于你的修行。你若起烦恼,要看的是自己的烦恼,假使别人没修行,不是个好比丘,也需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具,不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行,你也不能替他人用功。重要的是,观照自己,这才是修行之道。..

问:佛陀是否会「作梦」?作梦时是否有正念?帕奥禅师答:包括佛陀与辟支佛在内的所有阿罗汉都不会再作梦,因为他们已经断除了所有的迷惑幻想,在巴利圣典中,这称为(远离颠倒梦想)。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:在禅修者临命终时,如果没有意外,旁人应该如何协助他,以便保持正念?帕奥禅师答:旁人可以为他诵经,或为他说法。如果临终的人能够听见并且了解所诵的经或所说的法,那将对他有帮助。然而,如果他昏迷不醒,或无法听见,那么也就对他没有帮助。事实上,依靠自己是比较好的办法。如果他能修行观禅直到证悟道果,那是最好的。如果不..

问:定力与正念是否一定需要在缓慢的动作中才会出现,而不会在快速的动作中出现?帕奥禅师答:这因人而异。有些禅修者只能够在缓慢的动作中保持正定与正念,但是有些禅修者在正常或快速的动作中也能保持正定与正念。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:念根、念觉支及正念三者之间有何差别?听说八圣道分的正念是指四念处,这是正确的吗?帕奥禅师答:它们都是一样的,拥有不同的名称是因为佛陀透过不同的角度来解释念心所。八圣道分有世间及出世间之分;四念处之念是属于世间的正念。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

学员:正念是什么?正知是什么?尊者:正念是念心所,正知是慧心所。我们举一个例子:这个杯子是所缘,我们的手,这个是属于心,当我们很稳固的拿着这个杯子,这是心的作用;然后我们很认真的去看这个杯子,这个是慧心所。正念就是我们的心很稳固地注意在对象上,这是正念;正知就是很清楚的知道对象(所缘),这个叫做正知;所以它们一样吗?..

问:《阿弥陀经》上说,人临命终时,如果能够念佛,从一天到七天,念得一心不乱,就能往生极乐世界。但身体为病苦所逼,不能出声正念,甚至心念能力都不足,变成忆佛想佛,能够往生吗?答:定期七天,那是平素健康时的用功,并不是对临终来说的。到临终时,片刻难待,怎么还能有七天呢?临终时如果能够忆佛想佛,就是心不颠倒,一定能够往生。..

正念（佛教解释）　　“正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。“Sati”(梵文：smrti)这个巴利语单词的意思是“止”和“保持对某个对象的觉照”。vipassana”(梵文：vipasyana)这个巴利语单词的意思是“为了观察某个对象而深入其中”。当我们完全地觉知并深..