由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。  佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。  当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”  佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢？”  那些饿鬼..

【又于过去有佛出世。号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名。永不堕恶道。常生人天。受胜妙乐。】——《地藏菩萨本愿经》  【经文解释】又于过去有佛出世，号毗婆尸佛，这也是仁贤劫前世佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道。那我们大家都庆幸了，永不堕恶道；我们不但闻，还要念，念地藏经的每天都要念，念这七佛名号..

如何尽快救拔三恶道的亲人？  信众：如何尽快救拔三恶道的亲人？  传喜法师：越快越好，这段时间我一直有这方面的开示，学佛了以后，赶快对着三宝忏悔自己的业障。第一个是忏悔；第二就是超度自己的冤亲债主，历代宗亲；第三面对着三宝，积累资量，修福改变命运。这三点很重要，这样子就逢凶化吉，遇难呈祥，命运..

当我们面对一个做坏事的人，他代表着某一个群体，或者某一种身份，我们在这种情况下不能轻易地动摇我们的信念。我们要用智慧去抉择：哪个是我们需要保留的，哪个是我们需要去舍弃的。这一定要清楚。世间的一般的人，包括我们自己，在受到别人欺骗时，我们会有一个后遗症，就是对这一类情况会心生恐惧。例如我们被某个商人骗..

临命终时，当须设大供养。【经典原文】是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者!世尊!如是阎浮提男子、女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻；是诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。—..

【佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。是大菩萨。于百千劫。头头救拔。如是众生。早令解脱。是罪报人。乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。自是阎浮众生。结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨。久经劫数。而作度脱。譬如有人。迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉。及虎狼师子。蚖蛇蝮..

虽然现代有许多有财有势的人广行布施，但不一定就会获得人天的富贵果报，甚至因此而堕落恶道，你相信吗？般若经论上依不净施的种种心态所获得的果报，归纳成七种，正说明现代广大的布施者，堕落恶道的原因：（1）有许多人用不正当的手段，取得钱财来广行布施。如利用鞭打、拷掠、闭系、绑票、枉法……等戕害众生的方式榨取..

【设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】这个地方是讲到你离开极乐世界以后，你未来的果报是怎么样。我们解释一下。在我成佛的世界当中，这国中的人民，这地方的天人，主要指的是带业往生、凡圣同居土的人民，这个都是凡夫众生。他投生到我极乐世界，受用我这一期的果报，啊，在那个地方有种种的功德庄..

佛在楞严经中指出六道轮回中的众生：纯想即飞（生天），纯情即堕，情多想少要堕入三恶道，而人道则是处在情想均等的状态。因此，如果人们逐情纵欲、追求感官欲望的刺激和享乐，不知不觉就已造下了堕落恶道之因，来生不想披毛戴角恐怕也是身不由己了。我们从心性相貌上来看：一个是杂情，一个是纯情。依情坠落：杂 情情..

菩萨修行境界，步步向上提升，向上提升的道理，无非就是放下分别、执着、妄想，要放下这些，这叫真修行。我们每天在佛门里做的这些功夫，诵经也好、拜忏也好、持咒也好、念佛也好、参禅也好，如果还有分别执着，你所修的统统是六道里面的善业，感得人天福报，你出不了六道，为什么？因为你有执着。这就是过去祖师大德常常勘..