同修：经文里拜佛念佛，可以求得合理想要的东西。但有大师说这求不来的，要有这个因才能结果，我觉得好困惑。人间天老师：首先祖师说没有因，求不到果，这个道理是对的。佛教里说有求皆苦，但根据大众的解脱机缘，佛教里支持大家如理如法的求取。佛教里说到的求，并非是你只跪在佛前，一张嘴说我要什么，然后伸手就能拿到。..

夏天气温热在佛堂拜佛时放个电风扇嗡嗡响如法吗?

一、摆正自己的位置护持三宝要摆正自己的位置，定位要准确。居士要把自己放在护持位上，恭恭敬敬的对待三宝，尽心尽力的做好该做的一切。很多居士往往认为三宝需要我们居士护持，这是很错误的，这实际上也是一种大慢心。应该怎么看呢?三宝给我们成就的机会，给我们因缘，是我们的福田。三宝教我们了生死、出轮回、证佛果。..

【问】：有人在百万佛号闭关期间，若以决死之心，不吃不睡，求佛接引，是否属于自残自体，是否如法?宋莹珂法师闭门三日，与东晋觉明妙行菩萨七日不吃不睡如何解释?【答】：我们念佛一定要有一种平实的心，不能走极端。我们对十天百万佛号闭关，只要求斋戒清净，守八关斋戒，过午不食，但不能不吃。不吃不睡不是尔我凡夫所堪..

供品究竟能不能吃，在藏地，供品已经供给佛了，自己就不能用了，一定要送到清净的地方。在汉地一般都把供品给吃了。其实分析一下各有道理。藏地人认为供品既然已经供养给佛菩萨，自己就不能再拿回来;其实供养一方面是积累我们福德资粮，一方面为去除我们的吝啬心，既然供养了东西不是属于你了，是属于佛菩萨了!犹如乔美仁波..

“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。 如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，..

本如法师，1961年出家，1978年前往五台山增戒。1981年上五台山东台顶，入住那罗延洞闭关，1982年秋于那罗延洞开悟，几年后，本如法师将东台发展得香火旺盛。在五台山期间，本如法师曾身兼东台和北台两台主持。1997年，本如法师接继三十九代影观空大师，升座成为华严宗第四十代祖师。本如法师原来在五台山的东台望海寺做主持..

问 :如果一个人求受比丘戒之时年龄未满二十岁,但是他不知道那是不如法的,而且受戒后他持戒精严。他能否算是真正的比丘?帕奥禅师答 :他不是真正的比丘,但是能持戒是很好的,这是善业。如果他内心诚实无欺,则他还是可能修行到证得禅那、道、果及涅的。但是,如果他知道自己不是个真正的比丘,就应当重新求受比丘戒。..

问:如果一个人求受比丘戒之时年龄未满二十岁,但是他不知道那是不如法的,而且受戒后他持戒精严。他能否算是真正的比丘?帕奥禅师答:他不是真正的比丘,但是能持戒是很好的,这是善业。如果他内心诚实无欺,则他还是可能修行到证得那、道、果及涅的。但是,如果他知道自己不是个真正的比丘,就应当重新求受比丘戒。..

坦尼沙罗尊者答:正如不存在一种纯粹泰国式或中国式的佛法,对于是否会有一种纯粹西方式的佛法,我表示怀疑。例如,泰系佛教当中就有广泛多样的修法。我选择林居传统是因为,与其它形式的泰国68c7佛教相比,它的绝大部分行持就是禅修,仪轨形式较少。(就上座部总体来说,不存在传心印/灌顶[Dharma transmission]的传统,这意味着它不..