如何分别真假活佛2010年在中国人民大学作了名为《藏传佛教的精神》的讲座，期间讲到活佛的分类，以转世的真假和人格的好坏作为分类的标准，将活佛大致分为六类，简列如下：【真活佛、好活佛】证入圣位，真是本人转世再来，而且证入见道位以上的圣位。这类人生死自在，利乐有情。【真活佛、不错的活佛】没证得圣位，真是本人..

为何梦里的有些现象会成真？这种现象有好有坏，这种事自古以来在很多人身上都出现过。藏地许多修行者，从小就有这种境相。其原因或者是前世的缘分，或者是修行的结果，这是一种正常现象。以前在理塘有个人，他不是梦中梦到字，而是白天就能看到许多预言的文字，可他只认字，不会写，他就求人把看到的记录下来，以后成了非常..

有人问需要每年开光吗？当然每年开光也行，每天能开光更好。  因为每天观想一次释迦牟尼佛真正的智慧融入到佛像以内，每天都可以生起很大的信心，由此可以得到很大的加持力。但你要学会开光的仪轨及观想才可以。  单从修行角度来讲，普通居士也应该迎请佛的智慧身融入佛的三昧耶身中，并供养七支供、猛励祈请等。..

勿睹他妻室，设观如母女。姐妹想随年，起贪思不净。  首先是勿睹，这个里边讲的是妻子，但是你也可以同时理解成为他人的丈夫，丈夫、妻子都一样。首先你不要去对人家有家庭的人的妻子或者丈夫起贪心，因为这种贪心，对你对他人的家庭都会造成极大的伤害和痛苦，无论是眼前还是究竟都绝没有一点利益，却有一千个，一万..

噶当派有“出、入、得”的说法，意思是从人群中出去，入住狗群之中，最后得到佛的果位。这是要求修行者放弃人世间的一切荣华富贵，不拥有任何东西，在山洞里面打坐修行，认为这样就可以得到佛的果位。　　有的居士就问了：这样不就是不与人交往吗?岂不是太不合群了?其实，这个说法中的“不合群”并不等于不与世间人共事或者..

正确的价值观是成功的先行条件第一、人生的价值观。我们现在拥有的人生是非常珍贵的，我们对民族和国家贡献越大，我们的价值，也就体现得越大。我最感恩的人是玄奘、义净、唐般若等等的人物。因为他给我们留下了无与伦比的珍贵财富。玄奘留下来的《大唐西域记》，我们中国人、印度人甚至全世界历史学家都感恩他。所以，我们..

没有出离心的话就不会有菩萨行愿。出离心的意思是看到轮回当中的行苦、苦、苦苦的真面目，也看到了我们人生有苦，还有苦的根源——业力及烦恼等等的本质，发现我们的世间以及十八层地狱、所有的天界、阿修罗、人间、畜生、饿鬼、地狱等等六道轮回当中，以为的一切荣华富贵和权力、名声、地位等等，从根本上来说都离不开三苦..

世间事业的成功是宿世修行、集聚福报得来的，还是今生努力奋斗得来的？世间事业的成功既是修行得来的，也是努力奋斗得来的。你把修行得来的和努力奋斗得来的，这两者割裂开来是不正确的。在佛教中所说的修行，并非是脱离合理的努力奋斗之外的某种行为，而是阐述与事物发展规律相应的努力奋斗的正确方法。努力奋斗得来的也就..

如果你造了善业，绝对不会因为这个善业而得到苦报，一定会得到乐报；如果你所造的是恶业，绝对不会因这个恶业得到快乐或者安乐报，只会得到苦报。人吃亏不是因为善良，而是因为缺少智慧把吃亏的原因归咎于善良，真是天大的谬论！这是绝对不会的。那为什么我们看到有些人很善良却常常吃亏呢？那是我们忽略了一个很重要的问题..

大悲心对于佛的广大果而言，最初的时候就像种子一样。要是没有大悲心，就不可能生起菩提心，也不可能修菩萨广大行，也就成不了佛。这就像没有种子就不会有果树一样。故说“初犹种子”。“长如水”是说中途的时候，在大悲水的浇灌下，令它不断地增长广大。即便有了种子，要是没有水分没有肥料，它还是长不大的。因为有了非常..