第一讲 提要、科判、经题、译者提要佛陀以生死大事因缘，出现于世。一生说法制戒，一期事毕，临入灭时，将所说之法和戒律做了一次最后归纳，说了许多戒相，教诫弟子们持戒之功德，不持戒的损害，及如何摄心、节食等法。本经文略意广，扼要亲切，以各种比喻，反复叮咛，如法如理，回归佛陀本怀，佛陀之悲心，无微不至，比父..

我们众生都有俱生的我执身见，对身体非常贪恋，把不净的身体当成很干净。因此，修道人首先要观身不净，来破除身见。从七种观想来看，首先是种子不净，就是我们投生到这个世间，神识是充满着淫欲烦恼的，以父母的淫欲行为来投生的。然后受生不净，就是神识揽父母的赤白二渧来坐胎。第三是住处不净，就是胎儿住在这个生脏之下..

身心安住的人，总能够在大智慧的背后，蕴含着无尽的方便法门，常人虽然难以把握，凡夫俗子又怎能望其项背呢！在貌似疯疯癫癫的当下，竟然是不住生死无为无造作的展现；在极力与人方便成人之美的同时，还是无愿无求的契入于空性；在重拈灵山微笑鹿苑悠游的往昔，映衬出千古不变的真理万古常新的意志。身心安住的人啊，六度的..

济群法师：寺院应有的职能、何谓修学型的寺院寺院的职能寺院，是出家人修行的道场，也是面向民众弘法的平台，这是寺院所应具备的内外两大职能。作为出家众，我们要做的同样是内修外弘，也就是在精进道业的同时，积极参与弘法。但我们看看今天的寺院，因为历史等种种原因，一些寺院只有烧香拜佛的作用，在功能上几乎和神庙相..

【编者按】2016年2月12日，福慧灯教育集团全体成员及各位福慧家人在清幽空灵的江苏东台永丰林生态园开始了为期25天的成长研讨会。本文为受邀讲师寂静法师在成长研讨会上精彩开示节选。图片来源于活动现场。  人总是要有依靠。人因为要依靠，所以总是要有家。佛家讲皈依，就是回归和依靠的意思。在一个生命没有回归和依..

最近才慢慢的又体会到《大势至菩萨念佛圆通章》里头所讲“十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧”。当我到医院去以后，我发现不仅是“十二如来在一劫当中”，我发现每天都有好多的如来，敲了我诊察室的门，进来告诉我苦、集、灭、道的道理，来教我念佛，来提醒我要提起这一念佛号，免堕生死轮迥。其实啊..

【编者按】父母，是孩子的第一任老师；老师，是孩子智慧生命的父母；而孩子，是血脉的延续，是生命的寄托，是民族的希望。无论老师还是父母，都希望孩子成才，拥有富足安稳的一生，所以我们用自以为对孩子最好的方式去付出，去教育。但是，我们的孩子，他们生活的快乐吗？他们的学习真的如我们期待的变好了吗？他们愿意接受..

【编者按】父母，是孩子的第一任老师；老师，是孩子智慧生命的父母；而孩子，是血脉的延续，是生命的寄托，是民族的希望。无论老师还是父母，都希望孩子成才，拥有富足安稳的一生，所以我们用自以为对孩子最好的方式去付出，去教育。但是，我们的孩子，他们生活的快乐吗？他们的学习真的如我们期待的变好了吗？他们愿意接受..

佛教到底是什么？我们老法师证明了，它是教育，佛陀的教育，佛是老师，我们是学生。佛，他已经证得自性，成佛了，他也教给我们每一个眾生都有佛性，都能作佛。所以佛跟一切眾生本来平等，这是教育里面才有的。它不是宗教，宗教里面没有这样的平等关係，宗教里才讲神和上帝，上帝是唯一的，独一无二，其他人没有资格，没可能..

1 常随佛学是回向菩提，菩提是智慧，我们讲得更具体一点，常随佛学就是回归佛陀教育。一切都要回归到佛陀教育，这叫常随佛学。佛教不回归教育，我们到哪里去学？2 世间人知见都不正，为什么不正？就是因为他有烦恼，他有这五种错误的见解——身见、边见、见取见、戒取见、邪见，所以你跟一般老师学，老师是凡夫，..