内容：487、念佛屡信屡退是何原因?如何对治?488、念佛人遇大祸临头时，如何才能不失正念?489、念佛可以闭目吗?487、念佛屡信屡退是何原因?如何对治?由最初教者不得其道所致。如教以浅近因果，并能志心忏悔已往之罪，改往修来，以正知见，修习净业，自利利他，则罪障雾消，性天开朗。凡夫在迷，信心不定，故有屡信屡退，屡修..

问：遇到病苦等逆境时怎样念佛？ 治病的同时一心念佛必有奇效吗?     遇到病苦等逆境时怎样念佛?答：痛念身为苦本，极生厌离。力修净业，誓求往生。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感..

有人说，禅宗明心见性，见性成佛的道理，不是很好吗?殊不知见性成佛，是见到自性天真的佛，叫做成佛，并非是成福慧圆满的究竟佛。为什么呢?因为宗门下的人，工夫用到开悟的时候，就知道他自己的真性，原来是和佛一样，所以叫做见性成佛。但他的粗细烦恼，丝毫尚未断，不过能常自觉照，伏住烦恼，举动就和圣人相近。假使是失..

色欲一事，乃举世人之通病。学道之人，本为出离生死，苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生，然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想;当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天、地、鬼、神、诸佛、菩萨，无不悉知悉见..

内容：480、如何对治业障重、贪嗔盛、体弱心怯等疾?482、在家念佛人不能断欲是否有过?色欲与疾病关系重大吗?480、如何对治业障重、贪嗔盛、体弱心怯等疾?但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。至于业障重，贪嗔盛，体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。《普门品》谓若有众生，多于淫欲嗔恚愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便..

十念法门。增广文钞卷一与陈锡周居士书若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以..

原文：大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出;由是兴无缘慈，运同体悲，示生世间，成等正觉;随顺机宜，广说诸法。括举大纲，凡有五宗。五宗维何?曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。印光法师文钞佛之所以为佛，唯此三法;佛之所以度生，亦唯此三法。众生果能依佛之律教禅以..

内容：355、为什么劝修净业尤须以事为修持之方?356、念而无念，无念而念是什么境界?357、记数念佛，吸念六句，呼念四句，如何?心既记数，又念佛，又须想佛乎?358、念佛最妙的方法是什么?355、为什么劝修净业尤须以事为修持之方?若理事未能大明，一闻理持，便觉此义深妙，兼合自己懒惰懈怠、畏于劳烦持念之情，遂执理废事。..

以菩萨名号作拜垫用，罪过之极。光若作一方主人，当必到处声明此事之过。俾有信心者，唯得其益，不受其损也。譬如子孙，以祖父之名，书之于布，以作拜祖父时垫地之用，及坐地时，恐污衣服，用此布以垫坐，则人必以为不孝，自己心亦不忍。何竟敢以佛菩萨圣号，印于垫地护衣之布上乎?下院当家来，以所寄壬年信及物件交光，知..

内容：327、看经念佛最妙之法是什么?328、阅读佛经为什么要主敬存诚，如面佛天?327、看经念佛最妙之法是什么?凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消，诚到极处，豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。世出世间诸法，无不以诚..