【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(五)一个对阿弥陀佛本愿名号有深信的人，不会被任何人所说的正知正见或邪知邪见的话所退失念佛心，所摇动往生的信心，绝对不会。师父经常譬喻，一个有对阿弥陀佛建立真实信心的人，内心就犹如金刚宝石，让人用铁锤怎样的敲都不会有任何的损害;一个对阿弥陀佛没有建立真实信心的人，内心..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(四)今晚藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续来向大家报告法然上人所写的“净土宗略钞”。净土宗略钞这篇文，法然上人先说圣净分判的道理，然后劝勉我们舍圣道归净土，其次再说在净土门的修行，分为安心与起行。“安心”是说《观经》的“三心”，第一至诚心，第二深心，第三回向发愿心;..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(三)继续看下面一段：是故至诚心者，即是真实心也。言真实者，身之所行，口之所言，心之所思，无内虚外饰之心也。这段话是法然上人解释“真实”这两字的意思。身业所造作之行，口业所造作之言，意业所造作之思，“无内虚外饰之心”，也就是内外一如。如果内外不相应，就是“内虚外饰”..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(二)所以，“真”对“假”而言，“实”对“虚”而言。众生所修的杂毒之善叫做“虚”，弥陀所修的愿行功德叫做“实”，所以为什么我们念佛可以灭罪、念佛可以消灾、念佛可以往生?因为名号的功德，是法藏菩萨以古佛的真心发愿修行所完成的，所以名号的功德叫做“真实的功德”，我们众生生..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(一)今晚藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续来向大家报告法然上人所写的“净土宗略钞”。请大家翻开《法然上人全集》第三九一页(简第268页)。第三九一页，从前面算来第三行。次、入净土门，若言所应作之行者，应心行相应，亦即名为安心起行也。这段文是承前文而来。前面的文钞说到圣净..

张水金老居士，江西景德镇人，是一位虔诚的菩萨戒弟子。二一八年三月四日十二时整，在东林寺净土苑助念堂正念生西，享年八十一岁。张老居士禀性耿直，心地善良，中年时即与丈夫离异，多舛的命运使她深感人世无常，藉此因缘较早地皈依了佛门。张居士与东林寺的缘分甚深，果公老和尚住世时就曾至此朝山礼佛，二四年起，常来祖..

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。――《佛说无量寿经》净业行人至诚恳切，一向专念阿弥陀佛名号，要作回向。回向者，即回转一个目标。一般来说，佛法修学谈“回向”会回向真如、菩提佛果、众生等。净土法门，要将所修功德回向自他一切众生同愿往生西方极乐世界..

大安法师修净业人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。――《印祖文钞 - 与徐福贤女士书》修净土法门的人，断断不可以求来生的福报，来生的人天福乐，及来生出家为僧等。为什么指出这一点?实际上印祖谈这一点是在那个时代，包括现在..

【解】五逆十恶，临终之际，地狱相现，众火俱至，而能以称名故，顿离妄惑，入理一心，以契理故，众罪消灭，即生极乐，登三不退。这个里头有一句不好懂，就是“入理一心”。什么是“理一心”?断见思烦恼是“事一心”;破一品无明、证一分法身是“理一心”。“顿离妄惑”容易懂，在临命终的时候，“入理一心”比较难懂。真正把..

索达吉堪布:金刚萨心咒为什么能清净业障?此心咒为什么能清净业障呢?《金刚萨威猛三调伏续》中云:“若持诵此心咒十万遍,则破根本誓言亦得清净。”法王如意宝在解释这个教证时说:“以前念诵十万遍的话,现在是末法时代,必须要乘以四倍,即念诵四十万遍。”在密宗当中,最严重的罪是破誓言,既然这种罪业都能..