它是金刚经最后一个四句偈。金刚经有很多四句的偈，「若使色见我。以音声求我。是人民银行邪道。不可以见如来。」这些，现有两三处地区。如梦幻泡影如露亦如电应作如是观因此许多人明确提出来，金刚经中常说的四句偈，到底指的是哪个四句偈?

那四句都并不是!这四句偈，离经而说就是指空、有、非空非有、亦空亦有。倘若一定应以偈子而言，非得把它明确是那四句不能得话，你还要留意金刚经常说的：不长法相，没有住。非得评定一个四句偈不能，就是说自身生了法相!因此说都并不是。这才算是「不出于相，如如不动」，才可以讲四句偈。

有所为法与潜山相对性，潜山就是说涅盘道体，形而上道体。实相般若就是说潜山法，证到道的哪个是潜山，如如不动;有为了形而下万有，大有作为。一切有为法似梦一样，如幻像一样，影片就是说幻。泡是海上的泡沫塑料，影指灯影、身影、树荫等。佛书上譬喻许多，梦幻泡影，水月镜花，空中楼阁，芭蕉，又如犍达婆城，就是说空中楼阁，如阳□，太阳光里的幻像等。

年青的情况下学佛，常常拿芭蕉来比，我讲芭蕉如何?「雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」，它是古代人的一首诗，描绘一个执教的人，追求完美一位小妹，那位小妹窗边种了芭蕉，这一执教的就在芭蕉叶上提诗说：「到底是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」。

风轻轻吹芭蕉叶的响声，煞煞煞……吵闹声他睡不著，事实上，他是在想这位小妹。这位小妹明白了，拿行笔也在芭蕉叶上答覆他：「是君思绪太无聊了，种了芭蕉，又怨芭蕉」。

就是你自身内心作鬼太无聊了，这一答覆是很对不起，拒绝往来。人们说芭蕉，难道说佛也知道这一小故事吗?并不是的，它是我国之后的文学类，砍了一颗芭蕉，发觉芭蕉的管理中心是空的，杭州话，中空大老倌，表面看上去很漂亮，正中间沒有物品。因此这十个譬喻梦幻泡影等全是讲空，佛告知人们，人世间一切事都像作梦一样，是幻像。

美好中如如不动

二十年前的事，如今人们回忆一下，像一场梦一样，对吗?对!梦有木有啊?并不是沒有，但是如作梦一样。如果你在作梦的情况下，梦是确实;直到梦醒了，双眼伸开，哎呀，作了一场梦!你可以知道，人们如今就在作梦啊!如今人们大伙儿作听金刚经的梦!确实啊!你双眼一闭，前边这一人生境界，这一梦人生境界就已过，到底这一模样是醒還是梦?谁敢得出结论?没人能够 得出结论。你一下依据就不对，就著相了。

幻也并不是沒有，当幻存有的情况下，好就是说真，这世界都是那样。这一物理学全球宇宙都是假的，它但是是存有几十万亿光年罢了!几百万亿光年与一分一秒比起來，是感觉很长，假如拿宇宙空间時间来比，几百万亿光年弹指就过去，能算长呢?都是幻呀!海上的泡沫是假的确实?一些泡沫还存有好几日呢!这世界就是说海洋上边的小水泡啊!人们这一宇宙都是小水泡，他说这是假的吗?它也有分子、车用汽油从地底挖到呢!那全是确实呀!他说它是真是假?它又不真正永恒不变的存有!它仍是幻的。他说身影是真的吗?影片就是说身影，哪个大牌明星林黛早已去世了，它再放出去一样的会歌唱会舞蹈，李小龙一样打的匹哩趴啦的。因此金刚经沒有说全球是空的，但是它都没有对你说是有的，空与有全是法相。

因此你科学研究了佛书，说金刚经是说空的，你早已错得一塌糊涂了，它沒有对你说一点是空的，它只对你说「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影是叫你不必执着，不了，并沒有叫你空不空。你假如说空是沒有，金刚经说：「于法不用说断灭相」，说一个空就是说断灭相，同唯物的断见观念是一样的，那就是错的。当美好来的情况下，美好是真，当美好过去，美好是不会有的;可是美好再说的情况下，它又宛然是确实一样。要是了解清晰，如今都会美好中，此心不了，要在美好中不出于相，如如不动，重中之重这里。

如果你在梦里时不然著梦之相;如果你当官的情况下，不必被官相缠住了;如果你做买卖的情况下，不必被纸币缠住了;如果你要子女的情况下，这一叫父亲，哪个喊妈，不必被子女骗住了;要不了于相，如如不动，一切如梦幻泡影。下边，「如露亦如电」，早上的露珠都是很短暂性的，很不经意的将就在一起，是姻缘聚会活动，缘起性空。由于性空，才可以生起缘，因此说如露亦如电。他说电闪是沒有吗?尽量不要碰，遇到它会触电事故，可是它闪一下就没了。

许多人读完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉!一切都是空的。对你说吧!一切是有;但是「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。它是方式，你应当那样去了解清晰，了解清晰之后怎么样?「不了于相，如如不动」。这才算是真实学佛。因此，有很多年青人坐禅，一些人生境界产生，认为著魔了。没什么魔不魔!全是你唯心功效，自身法相。你可以不出于相，魔都是佛;著相了，佛都是魔。因此，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这就是说最好是的表明，佛提到这儿，金刚经所有完满。