我刚才说的是从基础做起，多做善事。那指的是一般的修行方法。有人说我只求佛死。也很简单。如果我有足够的信念和意志，我可以死而不失去正念。到了那里，你拿的是哪一朵莲花？就看你现在在这里花了多少心血了。不愿意的话可以买。别人的是金，你的是银。你想买一个金色的吗？人民币不行，但是这里的功德行。有的包着莲花，我看不到，有的在边境地区。他们也去了西方。为什么圆寂到西方极乐世界差别这么大？他们的不同在于地点的不同，也就是我们在修行过程中的不同。所以，很简单的说，我们可以往生到西方极乐世界，相信自己，做自己想做的事，死前做自己想做的事。即使我们被莲花包裹，也一定会有所成就。

但是，如果你想提高自己的品味，想在这里拿到八个以上的证书，可以再去一次。在这里你可以很努力，六度什么都可以做。你在这里很成功，想去哪就去哪。那里的荷花不需要花。想坐金座，可以坐银座。即使你在这里取得了巨大的成就，也有可能寻求另一种生活。净土有三种万能被子。你去了之后，品味很高。而有幸去的是两个不同的等级，所以我们说的修行就是普通修行。

你说的普通做法是什么意思？就是利用每一个机会和因缘，忏悔所有的因缘，累积所有的福报。最终，成佛的功德是积累起来的。释迦牟尼佛说，只有经过三个大和尚的劫，才能成佛。三个大和尚抢了什么？他一直在做他应该做的事去修行菩萨道。所以功德是积累的，最后的佛果是一点一点积累的。真正能修行的人，不要等到弥留之际才乞求活命，祈求阿弥陀佛来接他们。从现在开始，真正会实践的人会激发你实践的兴趣，有利于你成功。只要是好的，只要能帮你成佛，只要能帮你解脱，都是你修行的方式，都是你修行的因。

比如有一个人，善根很厚，一生成就了大佛法，就是修行比较勤，吃苦比较多，修行比较久，修行比较纯粹，持戒比较严，等等。如果他性情古怪，有菩提心，正念未失，那么目前他所修行的量证就会显现出来。在这里，他可以是菩萨，他可以是三处，他可以是七处，他可以是八处。即使他还没有离开，他已经被授予了一个神圣的地方。所以如果他选择去西方，他不可能被莲花包裹，也不可能在边缘的城市。所以一定要正确的理解，简单的说想死是很简单的。要知道，最终成佛不仅仅是死的问题，更是去的问题。要死是移民，找个更适合实习的环境那么简单。

有人说净土佛法是圆满的佛法，这是他们的最终结果。从这个角度来说，任何众生最终都可以成佛，但是什么时候才能成佛呢？在哪里可以成佛，以什么形式成佛，这和个人有关。所以净土佛法只是阿弥陀佛愿意实现的净土佛国。让我们这些蠢人搬到那里去，不要造恶业，不要在那里堕落，在那里稍加修行，最后成佛。从这个意义上说，净土法是真的，但纯粹从过去来讲，净土法是暂时的。你还是要修行，直到成佛。在真正的意义上，净土法是一种完美的方法。并不是说我们能保证死后一切都好。很多人说我能保证我死了一切都好。这是不对的。

信徒：死没那么简单吧？

主人：当然。但这和前世是一样的。我们为什么不选一个高等级的呢？选择一个高等级并不要求你在选择之前就去那里。你在这里所做的与那里的等级相对应。你在这里做什么，做什么，修炼什么，对应的是那里的等级。这十个人都立下了去极乐世界的誓言，相信，许愿，做足。这十个人有不同的戒律，不同的勤奋，不同的知识和视野，不同的业障，不同的功德和智慧。当他们去那里时，他们可能会出现在九个不同的行列中。成佛的时间不一样，莲花台也不一样。