古人云：“欲成真理易，欲除妄想真难。”有理的人也有理，有理的人也有灵性，佛的心性就是众生。没有区别。每个人都有自己的东西，而且都是现成的。他们在圣所必不增多，在各处必不减少。“人若知其心，地上无地。”万物皆出世间。如果一切都是神圣的，那它就是空的。怎么会有生死？所以很容易成为道。

这颗心虽然灿烂，却被各种妄想所掩盖，没有理由让光芒出现。摆脱这种错觉并不容易。妄想有两种：一种是轻的，一种是粗的。还有漏妄想和不漏妄想。有漏就让人苦乐参半。若无漏，可成佛，成祖，从而解脱生死，超越三界。地狱、饿鬼、动物的粗糙妄想，是三种苦果；妄想就是做各种善事，如念佛、参禅、念经、持咒、朝拜、戒杀、放生等。粗痴对应的是十大恶业，分别是贪、昧、妄、口、两舌、杀、盗、淫。这是身口心造的十大恶业。其中，严重程度还是有区别的，即上品十恶落入地狱，中品十恶落入邪(饿)鬼，下品十恶落入猛兽。综上所述，不论轻重粗错，都是我们现在的念想，十法界都是这个念想造成的，所谓万物皆由唯心所造。

就本分而言，我们当地的风景本来就是赤裸裸的一尘不染。不小心就不用说了，哪怕是稍有不慎，你的生死也不会断。现在又说，除了妄想，还要靠一句话或一个佛号来敲门，用轻错制服粗错，以毒攻毒。第一，粗大误差会被制服，只剩下轻微误差，也能对应道。经过长时间的磨砺，作品才会纯净，最后也不会达到光误差。我们每个人都知道错觉是不好的，我们必须停止它，但我们故意犯下它。我们仍然有妄想，遵从习惯，面对逆境，我们仍然无知。我们甚至和其他妄想作斗争，比如懒惰，贪图名利，色欲。明知妄想不好，却放不下他，是什么原因？因为没有开始抢，习惯性强了，就成了习惯。例如，一只狗喜欢吃粪便。虽然你给他很好的饮食，但他闻到粪味还是要吃。这是一种习惯。

古代有一个公案，解释了古人是如何斩断妄想的。第一次入妈祖的达摩禅师大美善问：“佛如何？”祖：“即心即佛。”师，遂以死命梅真老藏缚毛静。祖师住在山里，于是和尚问：“和尚看到马师傅得到的东西，他就住在这山里？”老师：“师父告诉我，心即是佛，所以我就住在这里。”和尚说：“师父，最近佛教变了。”老师：“你在干什么？”“说：”不是心，不是佛。\老师：“这老头迷惑人很久了！他不是佛，我是佛。”和尚道：“梅子熟了！”向古人取经如何直白？都是教人摆脱妄想。

现在你我出家求学，都是因为生死未卜，所以要知耻而后勇，不要跟着自己的妄想和习惯走。“若有热铁轮旋于我之上，我不会受其苦，失去菩提心。”菩提是觉，觉是道，道是妙的。当你知道这颗心充满了完美，什么都不缺，你就要寻求自性，愿意表达自己的心。如果你没有这个心，就算nigume重生了，我恐怕也不会为你做什么。二六点中，不生而卧，动而卧，此自在如痴，何以不生而死？如果没有，你将永远忙碌，从早到晚，从生到死，你将被浪费。A