大和尚:开悟的先决条件
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启蒙的先决条件
东华寺住持万行大和尚
冥想课的开始
东华寺是禅宗道场，我们教你打坐。从前有个和尚问祖师：“禅是什么？”祖师问：“什么不是禅？”这句话怎么理解？(答：到处都是)没错。禅无处不在，生活中的一切都是禅。其实禅就是收回自己的心，回到当下，活在当下。
人在哪里，心就在哪里。这个功夫要在日常生活中练习，练习要融入生活。不是你修行的来东华寺七日。这七天只是一次检验自己功夫和取证的强化训练。如果平时不把修行融入到生活中，这七天收获不会很大。
我们认为禅修、佛教甚至宗教都是神秘的。其实很简单。说白了就是身心合一，然后与自然或者宇宙第二次连接，达到天人合一。
天人合一是* * *佛教的最高境界，即——证空：个体消失，融入整体，就像一滴水回归大海。
其实我们天生就有天人合一的功能，只是几十年来习惯了用脑，已经忘记了。而禅定，就是要突破我们心灵的固壁，从而达到无为即无心的境界。
但是，要达到无为，首先要诉诸有为之法。这就像一个武术动作重复3000次，就能形成一种从难到精的本能。
祖师设置了很多方法和技术，比如观察呼吸，保持我们的眼睛睁开，或者观想，观察天空，冥想…各种方式。目的是让我们散乱的心灵重新回来。人在这里，心也在这里，从而达到身心合一。
至于哪种方法高，哪种方法低，只要你适应了，就是最适合你的方法。你可以用一种方法，也可以用所有方法，因为心只有一个。
虽然它的表现方式有千万种，比如谈恋爱时的爱，打架时的怒，贪东西时的贪，付出时的奉献……我们数不清有多少种心，但真正的心只有一个！
你的心，无论你想让它以什么样的形式展现，它就会展现出什么样的形象。这样，我们才能做决定。想要什么样的心，是自己的决定。那么，生死与开悟不是别人的决定，也是你自己的决定。师父只是在我们去修道的路上接我们，扶我们一把，提醒我们前面有个坎儿，你们要小心，前面有个岔口。
刚才我们Vina老师用香板做比喻。我觉得他今晚真的把香板解释清楚了。我理解了它，并从中受益。别小看香板，几千年来代代相传。寺庙里的香板每天都要烧。拿香盘的人，当他和香盘合二为一的时候，就已经被宗主附身了，他代表宗主。你不守规矩，反叛香火，反叛宗主。
拿着香板的法师打你，他会说我没打你。这时候你可能会感到不解和不满，心想：身为法师怎么可以说谎？你打我肩膀的时候为什么不打我？结果你问了几个开悟的和尚，他们都说：“他没打你。”你百思不得其解，只好气呼呼地回去打坐。经过7749天的参与，你终于开悟了：哦，我要感谢打败我的法师。他真的没有打我，但是他打了我的习惯！
你没有坏习惯我怎么打你？你不贪，我不打你贪；如果你没有散乱的心，我不会打你散乱的心；如果你没有渴望的心，我不会打你。如果你内心空虚，活在当下，我打不过你。我为什么要打你？所以说“你”和“你的”是两回事。他打击的不是“你”，而是“你”的坏习惯。
为什么那些开悟的和尚明明知道答案却懒得告诉你？因为禅不能破，有时候破会消磨你的智慧，禅必须自己参与。心里有疑惑，这个问题就卡在心里，妄想不起。你只是想找出答案：你为什么不打我？你为什么不打我？
你为什么不打我？这个问题让你吃不了甜睡不着。你日夜操劳，眼睛红肿，怒气延绵。你已经山穷水尽，快要疯了。突然，你来了个急转弯，摔倒了，看清了自己的本来面目，你突然顿悟了。
来到东华寺，不用做计划，放空身心即可。你能和钟板、香板同步，说明你已经成了道士。钟和道是一体的，是道本身。
所以，过去在禅宗寺庙里，只有道士才可能是武诗源大师，他掌管着钟板，拿着香板。过去的方丈和尚也是开悟了才可以成为方丈。现任方丈不一定要开悟。只要你有管理能力，能和* * *协调好关系，能讨饭化缘建庙，就能当住持。过去不同了。你必须开悟，睁开你的眼睛，看到有形和无形的众生，这样你才能成为武诗源和方丈。
例如，在禅堂里，武诗源师父突然用香棒打你旁边的人，你会想：为什么武诗源师父要打这个勤劳的人？他没有打瞌睡、东倒西歪或打鼾。你为什么打他？
因为你没有睁开眼睛，但是威尼斯人睁开了眼睛，
他知道他人在这里，心不在这里，所以“啪”地一香板把他的散乱心打回来了。持香板的人是不会乱打人的。你能接受香板就表明你已经放下我执，接受了道，开始与道融为一体了。就算找到了正确的方法和途径，没有投入一定的时间，你也开不了悟。好的方法就相当于一个可以带你到达无限高的梯子，如果你只爬到三楼五楼就不再爬了，那你只能停留在三楼五楼。要知道过程就是道。
过去有一个日本禅师，一个后生去向他求道，他说：“你去种花，种三年。”这个后生就去种花。三年后，禅师对他说：“你再去做三年饭吧。”结果他又去做了三年饭。他想：这次总该传我法了吧？没想到老禅师说：“你再去方丈室接待客人，泡三年茶。”结果他又泡了三年茶。
三年后，老禅师说：“你已经开悟得道了！”后生说：“怎么可能？我九年都在种花、做饭、泡茶啊。”老禅师说：“你若不信，到外面去跟人较量较量，你就知道你是不是在道里面，你的功力有多高了。”后生将信将疑地到外面一验证，发现自己真的开悟了。
为什么呢？就是正确的法加上时间。如果你能花三年时间，让自己的心安住在一件事情上，我相信你也会成就。天下万事万物和道都是一体的，坐禅是道，种花、做饭、泡茶乃至为人处世都是道。
无论是从商、从政、从事艺术、写作还是当和尚，隔行不隔理，道理只有一个，你只要会一个道的道理，你就会千万个道的道理。你能融入过程、适应过程，就能找到道。
过去我非常反对形式主义、过程主义，但是现在我的观念转变了。过程和形式也是心，如果你一开始就不能安心于过程、安心于形式，最后你也不能安心于道。就像你不能安心于种花、做饭，你同样也不能安于坐禅一样。
我们的心本自清净，本自圆满，本自具足万法，是不需要修的。那么我们要修的是什么呢？就是我们的贪婪心、自私心、散乱心……只有把这部分心放下了，先天本自圆满的那部分才会显现，才能拿出来用。
所以《心经》说“观自在菩萨”，为什么不说“自在菩萨观”呢？观自在菩萨，就是找自在菩萨的意思。如果已经是自在菩萨，就不存在观了。
一个真正成功的人是身忙心闲，一个没有方向、迷失自我的人是身闲心忙。过去的祖师每天都在度众生、讲法、建寺……要做多少事情啊，但他们的心都是安住在当下。虽然工作千千万，但他们都是有条不紊地做一个放下一个，做一个放下一个，一丝不乱。所谓的请佛落位，心安住在佛坛上，落位了，自然就自在了。
大家能来到寺庙，说明无量劫以前就是修行人。有些人说开悟成佛要经历三大阿僧祇劫，而一小劫就是一千六百八十万年，所以他觉得没有指望，想都不要想。可是，你怎么知道你不是前世已经做足了功夫，已经走了九十九步，只差今天这一步呢？更何况一念超百劫，一个念头就可以超百劫，一次精进就可以把过去的无明全部突破。
就像我们在黑暗中呆了三年，你找到了开关，三年的黑暗是不是一秒钟就照破了？就是一千年一万年的黑暗，只要你找到了灯，千年万年的黑暗也在瞬间就消失了。所以我们要对自己有信心，对修行有信心。
我们这一世来到地球、来到娑婆世界就是来成佛的，就是来弘扬佛法，净化地球，奉献自己，加持和度化每一个众生的！
在这七天当中，法师讲的每一句法，你们只要听，不做任何分别，在你们以后的人生中都会受益的。佛教特别强调见地，没有见地的指导，你是无法达到一定的高度。每一期禅七我们都安排十几个法师讲开示，目的就是培养你们的思想见地，让你们在理论上打下扎实的基础。
之所以很多人做人做事乃至做功夫都失败，就是因为没有见地。如果你有见地，你在实践中肯定能直取目标，事半功倍。
祝愿大家在七天的禅修中，都能安住当下，勇猛精进，培养起自己的觉照功夫。
点击下方图片／文字查看往期精选开示俗家弟子更应该做好世间法你在职必须要做到这三点为什么你没有成就什么是道懂得融入才有市场一切因你而来不忘初心 成佛有余对国家最好的爱是什么什么叫做普度众生人生应该与谁斗民族与文化点击 阅读原文 查看更多开示
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、17年建寺安僧、12部著作、1万多场开示演讲、千万字著述、17年间向社会捐款捐物数千万元……
从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。
本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
文:97su.cn
